Из википедии:

Шоу-дао — одно из клановых направлений саморазвития наиболее близких к раннему китайскому философскому даосизму. Они также называют себя Спокойными или Воинами Жизни. Официальная точка зрения представителей Шоу-дао гласит, что Александр Медведев, который и стал публиковать книги и статьи об этом направлении, в течение нескольких лет учился у одного из Хранителей Знания клана — корейца Ли Намсараева и получил от него ключевые Знания Школы. Шоу-Дао не является религией, а представляет собой систему мировоззренческих установок признающих в качестве высшей ценности — Жизнь, Счастье и творческую самореализацию, помноженные на знания из различных областей: боевых искусств, медицины, медитативной саморегуляции, психологии, накопленные за тысячелетия опыта клана.

Официальный сайт Шоу-Дао.

К чему это я? К тому, что «шоу-дао» переводится с китайского примерно так же как «хейкидо» с японского. И то и другое — «путь спокойствия», хотя сами пути и разные. Вашему вниманию предлагаются притчи Шоу-Дао, взятые отсюда, с моими комментариями. Легенды Шоу-Дао, взятые оттуда же, находятся в отдельной статье.

Нижеследующий текст написан не мной, за исключением комментариев, выделенных вот так.

Ирина Медведева

Легенды и притчи Шоу-Дао

«Мудрость не есть свойство могучего ума, это лишь способность превращать сложное в простое…»

«Притчи не лгут…, но лгуны говорят притчами.»

Изречения Шоу-Дао

Вечная мудрость притчи

Это случилось во время войны, когда мне было 14 лет, и я находился в эвакуации в Ташкенте, где жил в старом городе, в глинобитном узбекском жилище. В нём, на так называемой балахане, крытом помещении второго этажа, в груде книг — восточных и русских, среди которых было и много дореволюционных, я нашёл «Круг чтения», составленный Львом Толстым из мудрых мыслей основателей всех главных религий мира, философов, учёных и самого Льва Николаевича. Все эти мысли были расписаны по дням, совсем как распорядок дня в еженедельнике, и на каждый день приходилось всего по нескольку мудрых мыслей, а каждую неделю завершала какая-нибудь история, пересказанная Львом Толстым.

Я читал эту книгу, как положено, целый год, изо дня в день. Но, конечно же, у меня иногда не хватало терпения, и я заглядывал вперёд, а потом возвращался назад, листая страницы одну за другой. Среди имен мудрецов и мыслителей я часто встречал в этой книге имя Лао-цзы — китайского философа, основателя религии, существующей до сих пор — даосизма. С тех самых пор я полюбил притчи. Я и сейчас очень люблю эти короткие рассказы, которые исподволь подводят нас к простым, но так трудно дающимся человеку истинам.

Прошло время — и я стал зачитываться евангельскими притчами, с помощью которых Христос проповедовал суть своего учения. И вот недавно я впервые прочел мудрые притчи учителей и наставников Шоу-Дао — одного из течения даосизма.

Представляю себе, как был бы рад Лев Николаевич Толстой, если бы он мог познакомиться с ними. Они свежи и необычны. Казалось бы, вся мудрость мира высказана и записана, и невозможно себе представить, что есть ещё на свете какое-то направление, последователи которого сохранили до наших дней под покровом тайны целый поток мудрости и каскад совершенно необыкновенных, совершенно новых притч.

Тем не менее, она перед вами. Их открыли для вас Александр и Ирина Медведевы. Я прочёл их все с огромным наслаждением. Жалею, что не смог познакомиться с ними в молодости, ведь мудрость многих из них могла бы мне помочь в трудные минуты жизни, а затем в зрелые годы.

Герои этих рассказов — мудрецы и отшельники древности, но их мудрость кажется нашим современникам близкой, доступной и доходчивой именно потому, что она приходит к нам через притчи. Иногда прочтешь такую притчу и подумаешь: как же я не знал этого раньше, ведь это же так просто. Но это не так: для того, чтобы прийти к этим простым житейским и нравственным истинам, превращённым в притчи, потребовались усилия, жизненный опыт и плоды глубоких раздумий лучших представителей многих поколений.

Валентин Берестов

> Внимание! Не увлекайтесь, заменяя реальный жизненный опыт и конкретные действия чтением тех или иных мудрых мыслей. Читать полезно в перерывах между тренировками, когда сил для движений уже не остаётся. Тогда это пойдёт на пользу. Если же вы большую часть времени занимаетесь сидением за компьютером и чтением материалов в поисках пути просветления, то лучше прямо сейчас встаньте и займитесь зарядкой. Просветлит гораздо лучше любой притчи.

Содержание

Испытание змеями
Волшебное копьё
Жена-лисица
Сокровенные желания
Даос и судьба
Создай желание и исполни его
Секрет непобедимости
Чьё искусство лучше
О труде и безделье
Мудрая свинья о мудрости
О манерах и еде
Об относительности ценностей
Мудрая Свинья о морали
Что делать с бабочкой
Блюдо из собаки
Упрямая тетушка
Что помогло: дорога или храм?
Вещий сон о священной свинье
Свинья — лекарь
Какая жена лучше?
Любовь к камню
Озарение
Стоит ли испытывать отвращение
Звук истины
Что рождает великие мысли?
Чем руководствуется мудрец в своих поступках
Сила красоты
Сила сердца
Сила мысли
Вокруг и внутри
Не твёрдый, не мягкий
Уязвимое место
Сила, идущая от души
Дерево спокойствия
Пять лекарств
Как доброе слово становится злом
Обмануть врага
Секрет учителя
Смертельная любовь
О спокойствии и гармонии
Как постигать истину
Только учитель может это не делать
О благородстве и происхождении
Три знахаря
Не оставляй хвост снаружи
О советах
Камень познания
Состязание в воинском искусстве
Смотреть на мир чужими глазами
Непонятливый слуга
Хитрый крестьянин
Что не является необходимым
Общий враг
Секрет долголетия
Об искусстве вести беседу
Счастье — в пороках
Справедливость — высший закон
Великое создаётся по частям
Чтобы стать великим
Нет лекарства против меча
Урок храбрости
О маленьком друге и большой услуге
Игла, колотушка и жезл
Не всё дели по счёту
Женщина-чёрт
Из частей создавай целое
Притча о пауках
О пользе умения говорить животом
Всем неприятностям неприятность
Разговор с учителем
Пожалеешь сейчас — потеряешь потом
Об уважении
Притча о купце и вельможе
Притча о факире
Притча о змее и орле
Притча о рабочей лошади
Как вельможа выбирал себе советников
Неудобное положение тела
О журавле, змее и кувшине
Осторожный воин
Ложь во благо

Испытание змеями

Однажды к патриарху клана Бессмертных привели несколько юношей, желающих постичь «Вкус плода с Дерева Жизни», и попросили назначить им испытание. Мудрейший повелел выкопать неподалеку от своего жилища несколько ям и поместить туда испытуемых. В каждую яму бросили по змее. Спустя некоторое время Мудрейший со своими учениками пошёл взглянуть на юношей.

В первой яме сидел юноша с бледным, окаменевшим от страха лицом. Он прижался спиной к земляной стене, и ничто не могло заставить его сдвинуться с места. Посмотрев на испытуемого, Мудрейший сказал своим ученикам:

— Этот человек не сможет постичь учение Спокойных, так как по природе своей он жертва и всегда будет отдаваться на милость победителя. Ему предстоит затратить много усилий, прежде чем он научит помыслы повелевать телом.

Вторая яма оказалась пуста, так как подвергшийся испытанию юноша в страхе выскочил из неё и убежал. Посмотрев в яму, Мудрейший сказал:

— Тот, кто сидел здесь, не сможет постичь учение Спокойных, так как по природе своей он трус, и трусливые помыслы владеют его телом. Такой человек не сможет быть даже воином.

В следующей яме Мудрейший с учениками увидели торжествующего юношу, с гордым видом сидящего над убитой змеей. Мудрейший грустно покачал головой и сказал, обращаясь к своим ученикам:

— Тот, кто сидит в этой яме, совершил поступок воина, но он еще не готов к постижению мудрости Спокойных, так как его телом управляют помыслы хищника, и он не способен видеть картину мира.

В четвертой яме сидел испытуемый с отрешённым лицом, а недалеко от него ползала змея.

— Этот юноша, — сказал Мудрейший, — видит картину мира, но у него разум аскета, а значит, он не сможет жить в гармонии с окружающим. Рано ему еще постигать учение о Спокойствии, так как пренебрегает он жизнью и не заботится о теле.

— Неужели никто из испытуемых не сможет следовать по Пути Истины, — спросил один из учеников.

— Не следует, — ответил Мудрейший, — спрашивать, когда знаешь, что ответить, ибо это ведет к лени ума и беспомощности в жизни.

— Не следует, — продолжил он затем, — препятствовать естественному ходу вещей, ибо проявляя нетерпение, ты теряешь картину мира.

С этими словами устремился Мудрейший к последней яме, в которой увидел юношу без тени смятения на лице и с лёгкой улыбкой на губах. Змея также не показывала никаких признаков беспокойства, хотя и находилась невдалеке. Молча отошел Мудрейший от ямы, и лишь войдя в дом, сказал ученикам:

— Видеть картину мира и жить с ним в гармони, не препятствовать ходу вещей, но управлять их течением — разве не это истоки спокойствия? Завтра с утра прошедший испытание станет вашим братом…

> Можно рассмотреть пять юношей не как четырёх генетических неудачников и одного гения, а как пять стадий развития. На первой стадии страх настолько силён, что противостоять ему нет никакой возможности. На второй он чуть ослабевает и тело само бросается в панику. Третья — страх взят под контроль, но разумные выводы ещё не сделаны. Четвёртая — уже гораздо лучше, но слишком серьёзное отношение к жизни. А на пятой стадии всё наиболее гармонично.

> Практика показывает, что переходы между стадиями развития не только возможны, но и осуществляются достаточно быстро. За какие-то семь дней обучения фехтованию буквально все мои ученики доходили до третьей-четвёртой стадий, начиная обычно с первой или второй. Дальнейший прогресс, конечно, требует больше времени, но он тоже вполне реален.

Волшебное копьё

Один из Следующих по Пути Истины, проходя через город, решил дать представление на базарной площади, чтобы заработать себе на пропитание на ближайшие несколько лет. Прикрепив к дорожному посоху нож вместо наконечника, странник сделал самодельное копьё и стал показывать всевозможные трюки. Скоро вокруг него собралась большая толпа, и кое-кто из местных удальцов даже попробовал посостязаться со странником в воинских умениях, но как бы они на него не нападали, с оружием или без, он легко побеждал их. Удерживая древко копья лишь тремя пальцами, он награждал атакующих обидными тумаками, а то и щекотал или ударял их острием.

Когда же день стал близиться к вечеру, и странник решил закончить своё представление, из толпы зрителей вышел юноша и обратился к нему с такими словами:

— Воистину тебе нет равных в умении обращаться с копьём, а я давно ищу учителя, который бы согласился преподать мне это искусство.

Юноша был из богатой семьи, и об этом лучше всяких слов говорили его красивая одежда и гордый облик. Ожидая решение собеседника, он проявлял явные признаки нетерпения и не смог скрыть искру высокомерия, мелькнувшую невзначай в его прищуренных глазах. Видя, что странник медлит с ответом, юноша поспешил продолжить свою речь, пообещав тому хорошую плату за обучение и предложив ночлег в своем доме вместе со слугами.

Странник не желал наживать себе могущественных врагов, но очень хотел продолжить путешествие. Поэтому он сказал юноше:

— Я ничтожный человек, а не великий мастер, а всё, что ты видел, лишь проявление могущества волшебной силы этого копья, — он указал на посох с прикрепленным к нему ножом и продолжил.

— Всё, чему я обучен — это умение прислуживать ему.

Загоревшиеся в глазах у юноши алчные огоньки выдали его желание завладеть волшебным копьем.

Пренебрежительным тоном, в котором не осталось и тени почтения к страннику, юноша сказал:

— Мой отец купит у тебя копье, и ты получишь за него всё, что пожелаешь. Если же ты воспротивишься этому, то копье у тебя отберут силой.

Улыбнувшись, странник ответил:

— Не я владелец копья, а оно — мой властелин. Его нельзя ни купить, ни украсть, ни отобрать силой. К нему только можно пойти в услужение и научиться исполнять его прихоти. Если же кто-то попробует завладеть им другим способом, то навлечет на себя несчастья, а волшебная сила копья перейдет в какой—нибудь другой предмет.

— Так вот почему, — воскликнул юноша, — у этого копья такой невзрачный вид. Волшебная сила не хочет привлекать к себе внимание непосвященных. Научи же меня оказывать ему почести и исполнять его приказания.

— Если желаешь научиться служить ему и пользоваться его покровительством, — ответил странник, — придется тебе сначала заплатить за место чиновника при копье, обучение и содержание за год вперед, а затем отправиться в путешествие к святым горам вслед за копьём, ибо оно как раз туда и направляется.

К вечеру того же дня все было улажено, и странник с юношей и копьём тронулись в путь…

Шли дни, менялись времена года, и юноша из своевольного, изнеженного и капризного подростка превратился в могучего воина.

Однажды, когда спутники взошли на высокий перевал, странник бросил копьё в глубокое ущелье и с трудом удержал юношу, который чуть не бросился за ним вниз.

— Ты постиг высокое мастерство, но не познал корней жизни, — обратился мудрый странник к своему молодому другу. — Ни одна вещь на свете не стоит того, чтобы рисковать из-за неё жизнью. Что же касается волшебной силы копья, то пока ты учился управлять им, предугадывая его желания, она вся перешла в тебя.

После этих слов на юношу снизошло прозрение.

— О, Великий, — обратился он к мудрецу, — возьми меня в ученики и назначь плату за обучение.

— За истинное знание не берут мзды, ибо ты и так отдаешь ему жизнь, — ответствовал странник.

— Почему же ты тогда при нашей встрече потребовал плату? — спросил юноша.

— Люди не ценят того, что им достается даром и мерой всех достоинств сделали золото, — сказал странник. — Но истинные ценности всегда с тобой и вокруг тебя, это ты сам, то, чем ты дышишь, то, на чем ты стоишь, то, что утоляет твой голод и жажду, и то, что согревает тебя. Никакие другие богатства с ними не сравнятся.

Однако ты никогда не пошел бы со мной в день нашей встречи, если бы я рассказал тебе об этом. Люди мира больше всего ценят золото, и ты тоже был таким. Но я увидел в тебе жажду Истины и стал учить тебя любить жизнь. В день нашей встречи я взял тебя в ученики. Но узнал об этом ты только сейчас. Странник улыбнулся, поглядев на ученика, и пошел своей дорогой…

> Действительно не всегда понятно, когда и чему мы учимся. Смысл и важность некоторых событий становится ясным очень не скоро. Вспоминается следующее изречение: «опыт — это то, чего всегда нет тогда, когда он больше всего нужен».

Жена-лисица

Влюбилась как-то лиса в крестьянина. Пришла к нему и давай объясняться в любви, а тот в ответ — не могу тебя любить, у меня жена есть.

— Дурак ты, — говорит лисица, — жена у тебя злая да сварливая, неряшливая, да некрасивая, не
любит тебя и давно извести хочет.

— Что ж, — отвечал крестьянин, — такая моя судьба.

На том разговор и кончился…

Украла лисица большой котёл, наполнила водой и поставила на перекрестке дорог на огонь. Проходит мимо жена крестьянина и спрашивает:

— Что ты тут, лисица, варишь?

— Со всех сторон света собрала я счастье, удачу и богатство, — отвечает лисица, — положила их в котел и варю колдовское зелье. Тот, кто искупается в нем, станет всех краше, богаче и счастливее.

— А если я в котле искупаюсь, — спрашивает коварная женщина, — стану ли я всех красивее, богаче и счастливее?

— Конечно, станешь, — отвечает лиса, — только готовлю я то варево для себя и никому другому не позволю в него окунуться.

— А готово ли варево? — спрашивает жена крестьянина.

— Давно готово, — говорит лисица. — Вот сейчас сниму с себя шкуру и влезу в котел.

Не успела лиса слова эти договорить, как женщина прыгнула в котел и сварилась. А лисица, долго не мешкая, сняла с нее кожу и напялила на себя. Потом повернулась мордой на восток и стала читать заклинания, одно длиннее другого. Не успело солнце скрыться за верхушками деревьев, как превратилась лиса в прекрасную девушку, похожую на жену крестьянина, как бывает похожа красивая дочь на уродливую мать.

Приходит крестьянин домой, а его у порога встречает с поклоном молодая жена. Вошел в дом, а там все прибрано, пылинки не найти, повсюду шелка да наряды, а в сундуках золотые и серебряные монеты поблескивают. Удивился крестьянин, обрадовался, но виду не подал. Сытно поужинал и лег спать с молодой женой.

Так, в довольствие и неге прожили они год, но однажды дождливой осенней ночью постучался в их жилище странствующий даос и попросился на ночлег.

Приютил крестьянин даоса, утром вышел проводить его до ворот, а гость говорит:

— Знаешь ли ты, с кем делишь пищу, кров и постель?

Улыбнулся крестьянин и спрашивает:

— А станет ли мне от этого знания лучше жить?

Задумался даос, покачал головой и, ничего не сказав, пошел своей дорогой.

Недаром старики говорят: «В мире людей правда нужна не всем и не всегда, потому как не
каждому от неё лучше жить становится».

> В этом варианте «Конька-Горбунка» предлагается простая и понятная мораль: «меньше знаешь — крепче спишь». Остаётся вопрос: «но что, если я не хочу спать?»

> Хотя, конечно, доля истины в этом есть. Знать нужно далеко не всё и не всегда. Много думать тоже, в общем, вредно — от этого голова болит, фокус теряется и желания непонятные возникают. Конкретика нужна. Зачем читать мудрую книгу, если это никак не повлияет на реальную жизнь? Опять же, гораздо полезнее сделать зарядку. Или чему-нибудь полезному научиться. Но не просто читать, захламляя голову мёртвым грузом знаний.

Сокровенные желания

Решил однажды голубой черт из Большой пещеры стать святым и прославиться добрыми делами. Надел на себя самые красивые одежды и разослал во все концы Поднебесной своих родственников и знакомых с вестью о том, что он берётся исполнять самые сокровенные людские желания.

Скоро к пещере, где жил черт, потянулись вереницы людей, жаждущих получить обещанное. Первым предстал перед чёртом бедный крестьянин. Только хотел обратиться к нечистому со своей просьбой, как тот и говорит:

— Ступай домой. Твое желание исполнено.

Вернулся крестьянин домой, стал искать мешки с золотом и серебром, как вдруг видит — идёт к его дому сосед, а на плечах у него вместо своей собственной — кабанья голова, глазами вращает да клыками щелкает.

Ужаснулся крестьянин: «Неужели у меня такие желания?»

После крестьянина подошла к чету старая женщина, неся на спине мужчину с высохшими ногами. Положила его у ног черта и говорит:

— Исполни заветное желание моего сына. До конца жизни буду благодарна тебе.

Посмотрел черт на мужчину, а у того и руки отсохли. Заплакала, заголосила старая женщина:

— Что ты наделал, проклятый!

А черт и говорит:

— Что же мне делать, если он с детства хотел, чтобы у него и руки отсохли, тогда ты не сможешь заставлять его короба плести и кормить его будешь из своих рук.

Делать нечего. Взвалила мать сына на плечи, и пустилась бегом из пещеры, пока сын еще чего-нибудь не пожелал.

Так и не стал черт святым. Недобрая слава о нем пошла.

Но в этом он сам виноват. Уж кто-кто, а черт должен бы знать, что сокровенные желания не всегда желанны бывают.

> Люди вообще не слишком благородны и ангелоподобны. Не нужно этого стесняться, не нужно с этим мириться. Это не повод ни ненавидеть всё человечество, ни ненавидеть себя лично. Приходить к выводу о изначально злобной природе человека и, возможно, вселенной тоже не надо. Всякие легенды и мифы типа яблока в райском саду тоже вспоминать не стоит.

> Нужно просто иметь это в виду. И, конечно, нужно помнить, что вы — тоже человек.

Даос и судьба

Один даос всем говорил, что может повлиять на свою судьбу. Услышала про это его судьба и явилась к нему в образе старухи с мешком.

— В этом мешке, — сказала старуха, — вся твоя жизнь, а я твоя судьба. Ответь, как ты сможешь повлиять на меня, если я предопределяю дорогу твоей жизни?

Недолго думая, даос схватил старуху, ударил её по голове палкой, отобрал мешок и пошел своей дорогой.

Верно говорят Спокойные: «Всегда найдётся третье решение».

Кто теперь не поверит даосу, если тот скажет, что повлиял на свою судьбу?

> Эта история настолько прекрасна, что я вынес её в эпиграф к главной странице сайта. Да, именно так — всегда можно повлиять на свою судьбу. В том числе и ударив её палкой по голове.

Создай желание и исполни его

Пришел однажды монах в пещеру к отшельнику и обратился к нему со следующей речью:

— О, Достойный Почитания, прошел среди нашей братии слух о том, что зарабатываешь себе на пропитание каким-то необычным способом. Не будешь ли ты так любезен раскрыть мне, в чем его суть?

Усмехнулся отшельник и говорит:

— Все очень просто: я сначала создаю желание, а потом исполняю его.

Задумался монах и спрашивает:

— Говорят: лучше увидеть, чем услышать. Не может ли Достойный Почитания оказать мне, как он это делает?

— Конечно, может, — ответил отшельник и схватил монаха за горло, да так сильно, что у того дыхание перехватило. Подождав немного, отшельник спросил монаха:

— Подышать хочешь?

Не в силах вымолвить ни слова, монах знаками показал, что очень хочет этого.

Взяв плату за исполнение желания, монах спросил хрипящего и кашляющего монаха:

— Может быть ты посоветуешь кому—нибудь из своей братии обучиться моему ремеслу?

— Конечно, посоветую, прохрипел монах, мысленно припоминая своих обидчиков.

> Для человека XXI века в этой притче нет ничего особенного. Обычная аморальная бизнес-модель. Я бы не стал так поступать.

Секрет непобедимости

Жил когда-то непобедимый воин, любивший при случае показать свою силу. Он вызывал на бой всех прославленных богатырей и мастеров воинских искусств и всегда одерживал победу.

Однажды услышал он, что неподалёку от его селения высоко в горах поселился отшельник — большой мастер рукопашного боя. Отправился богатырь искать отшельника, чтобы ещё раз доказать, что сильнее его нет на свете человека. Добрался воин до жилища отшельника — и замер в удивлении. Думал он встретить могучего бойца, а увидел тщедушного старикашку, упражняющегося перед хижиной в старинном искусстве вдохов и выдохов.

— Неужели ты и есть тот человек, которого народ прославляет, как великого воина? Воистину людская молва сильно преувеличила твою силу. Да ты не сможешь даже сдвинуть с места каменную глыбу, у которой стоишь, а я, если захочу, могу поднять её и даже отнести в сторону, — презрительно сказал богатырь.

— Внешность бывает обманчива, — спокойно ответил старик. — Ты знаешь, кто я, а я знаю, кто ты и зачем ты сюда пришел. Каждое утро я спускаюсь в ущелье и приношу оттуда каменную глыбу, которую и разбиваю головой в конце своих утренних упражнений. На твоё счастье, сегодня я не успел еще этого сделать, и ты можешь показать свое умение. Ты ведь хочешь вызвать меня на поединок, а я даже не стану драться с человеком, который не способен на такой пустяк.

Раззадоренный богатырь подошёл к камню, что было силы ударил его головой и свалился, как подкошенный. Вылечил добрый отшельник незадачливого воина, а потом долгие годы учил его редкому искусству — побеждать разумом, а не силой…

> Очень простая и наглядная демонстрация эксплуатация слабостей даже у очень сильных. Здоровяк был слишком гордым, такие долго не живут. Действительно, спокойнее надо быть.

Чьё искусство лучше

Однажды встретились в пути ученики великих мастеров рукопашного боя и заспорили, чьё искусство лучше, а рассудить спор попросили мудрого старца, жившего неподалеку от места их встречи.

Старец, недолго думая, назначил им несколько испытаний, в результате которых выяснилось, что трое из них превосходят в своих умениях остальных, но как ни пытаются, а победить друг друга не могут. Призвал их к себе мудрец и велел каждому рассказать о своей жизни.

— День и ночь я оттачиваю свое искусство, — начал свой рассказ самый свирепый на вид боец. — Утренние лучи солнца ещё не успевают коснуться верхушек гор, а я уже выбегаю из своей хижины и сокрушаю ударами всё, что встречается на моем пути. Вокруг моего жилья на расстоянии трех полётов стрелы все камни обращены в пыль, а все деревья изрублены в щепки. Теперь я решил голыми руками выдолбить в скале пещеру, и не пройдет и года, как я поселюсь в ней.

Наступил черед рассказать о себе другого бойца, имевшего вид аскета.

— Долгие часы провожу я в размышлениях и медитации, — заговорил он, — с их помощью я научил дух управлять телом, и оно, слушаясь моей мысли, может стать стремительнее стрелы, сильнее самого сильного зверя и податливее воды. Долгие годы я укрощал свое тело болью и лишениями, чтобы заставить его подчиняться духу. Этот тяжелый бой я веду каждодневно, ибо знаю, что, если дам передышку, то тело мое возьмет верх над разумом…

Третий боец внешне ничем не отличался от обычных людей, и если бы мудрец собственными глазами не видел, сколь искусен он в бою, то по облику и поведению никогда не заподозрил бы в этом человеке великого воина.

— Стыдно мне перед своими соперниками, — начал свою речь третий боец, — волею судеб вот уже более пяти лет я не могу оттачивать свое мастерство так, как делают это они, потому что пустился в путешествие по просьбе своего наставника и лишь недавно нашел то, что искал для него. Всё это время, как только выпадал случай, я ел побольше и спал подольше, потому что не знал, что ждёт меня завтра, а до этого я несколько лет работал по дому у своего учителя, лишь изредка получая его уроки. Я и сам не могу понять, почему я так многому научился. Как-то само собой выходит, что я проникаю разумом в суть вещей.

Настал черед мудреца сказать свое слово и решить, кто же из троих обладает наиболее ценным знанием. Немного подумав, старец изрек:

— Разумный оценит достижение цели меньшим потом, так как труд нам дарован для созидания.

А как вы думаете, чьё искусство лучше?

> Вполне очевидно, что третий круче, чем первые двое. Но нужно понимать, что притча — это притча. Совсем без тренировок, надеясь на своё вундеркиндство, достичь высоких результатов вряд ли получится.

> Другое дело, что к этому следует стремиться. КПД ваших действий должен быть максимальным. Думать нужно не постоянно и тем более не тогда, когда вы тренируетесь, а лишь тогда, когда это необходимо для решения конкретной задачи. Разум должен оставаться острым, он должен рубить быстро и безжалостно. Не надо путать укрепление разума с его постоянным беспокойством, приводящим лишь к затупливанию этого важнейшего инструмента.

О труде и безделье

Встретились однажды в пути два монаха, и, чтобы скоротать время, затеяли разговор о труде и безделье. Один из них утверждал, что в Поднебесье лишь труд в почете, другой же настаивал на том, что люди больше всего ценят лень и безделье. Спорили они, спорили, и решили обратиться к первому встречному, чтобы рассудил их и сказал, кто из них прав, а кто — нет.

Смотрят, идет по дороге крестьянин. Подошли к нему монахи и попросили стать судьей в их споре. Крестьянин не заставил себя долго уговаривать и велел монахам задавать ему вопросы по очереди.

— Дорог ли тебе твой труд, — спросил крестьянина первый монах.

— Мне-то он дорог, а вот людьми не ценится. Тяжек мой труд, но вот платят за него мало, — ответил тот.

Настала очередь второго монаха задавать вопрос.

— Если бы ты имел выбор — работать или не работать, в обоих случаях получая одинаковый доход, что бы ты предпочел? — поинтересовался он.

— Я сделал бы то, что и любой другой смертный на моем месте, — ответил крестьянин.

— А если бы все были трудолюбивы, захотел бы ты жить в таком мире? — спросил первый монах.

— Если бы все любили труд, то никто не хотел бы его облегчить. Нет, не хочу я жить в таком мире, — сказал крестьянин.

Так и проиграл спор трудолюбивый монах. Надо было ему задавать другие вопросы…

Вот какую историю слышал дед прадеда моего деда от Священной Птицы — Хранительницы Черного Камня.

> В этой притче мне понравилось здравомыслие, умение зрить в корень. Не труд ценен, а его результаты. Истории о священности труда зачастую понимаются превратно. Если находится способ добиваться результатов труда при снижении трудозатрат, то это прекрасно.

> С другой стороны, подмена понятий опасна и в другую сторону. Достигать всё-таки нужно настоящих результатов, и таки собственным трудом. Потому что если довести до маразма идею «труд фигня, главное результат», то можно решить, что результат труда — это деньги, которыми он оплачивается. А это не так. Результатом труда являются произведённые ценности. И стремиться надо к тому, чтобы облегчая трудовой процесс, достигать увеличения производства ценностей. А не денег.

Мудрая свинья о мудрости

Когда Мудрую Свинью спросили, что она думает о мудрости, та, не задумываясь, ответила:

— Истинная мудрость предполагает не наличие знаний, а правильность действий; не свершение великих дел большого ума, но избежание глупостей; не изучение обстоятельств собственными усилиями, но память о чужих неудачах… Истинная мудрость не терпит излишеств и бахвальства, что всегда у людей в почте, оттого и мало мудрых: труд большой, а славы мало…

— Ответь-ка, Свинья, — спросили ее. — В чем заключается труд избегать ошибок?

— В борьбе с желаниями сделать глупость, а в случае удачи — в противоборстве с собственной гордыней, ведущей к бедам и позору, — ответила Мудрая Свинья.

— А почему гордыня ведет к беде? — спросили Свинью, но та прервала беседу, так как наступило Время Еды, и не может быть ничего глупее, чем упускать пищу, достающуюся даром…

> Делу время — потехе час. Философствовать, конечно, дело хорошее, но про еду забывать ни в коем случае нельзя. Я бы сказал, что в этой притче слегка комический образ Мудрой Свиньи несколько смазывает понимание этой истины. Лично встречал множество людей, которые настолько увлекались теорией, что забывали переходить к практике. Баснями накормиться не получится.

О манерах и еде

Мудрую Свинью спросили:

— Почему во время еды ты становишься в пищу ногами?

— Я люблю ощущать еду не только ртом, но и телом, — ответила Мудрая Свинья. — Когда я при еде ощущаю прикосновение к пище ногами, то получаю двойное удовольствие.

— А как же быть с манерами, присущими достойному воспитанию?

— Манеры предназначены для окружающих, а удовольствие — для себя. Если основа удовольствия происходит от моей природы, то само удовольствие приносит пользу.

— Но ведь и манеры приносят пользу!

— Когда манеры приносят мне больше пользы, чем удовольствие, я не ставлю ноги в еду, — гордо ответила свинья и ушла по своим делам.

> Нелепо ходить дома в смокинге или фраке, но есть моменты, когда такая форма одежды уместна. И речь, конечно, идёт не только про внешний образ или манеры. Принципиальность не должна мешать жить, подстраиваться под обстоятельства. Это ни в коем случае не означает, что под обстоятельства надо подстраиваться всегда. Подобный взгляд — это тоже своего рода принципиальность, хоть и со знаком минус.

Об относительности ценностей

Скупой крестьянин построил отхожее место так, чтобы нечистоты, сливаясь на скотный двор, частично попадали в кормушку к свиньям.

Однажды коза, пасущаяся за изгородью на сочной, зеленой траве, не выдержала отвратительного зрелища насыщающихся свиней и с презрением обратилась к ним со следующей речью:

— Как вы можете терять свое лицо и поедать эту мерзкую жижу, от одного запаха которой может умереть птица в полете?

В ту пору в этом стаде свиней гостила у своей тетушки Мудрая Свинья, которая совершала паломничество в Индию и остановилась здесь, чтобы отдохнуть и набраться сил перед дальней дорогой. Она и ответила следующими словами:

— Кажущаяся тебе отвратительной пища не противоречит нашей природе, а укрепляет ее. Так и ты, с удовольствием питаясь травой, не станешь есть землю, служащую пищей растениям, а стая голодных собак всегда предпочтет твое мясо самой сочной и вкусной зелени…

Так и в мире людей, что не годится одному, может принести неоценимую пользу другому.

> Здесь всё понятно: каждому своё. Трудность не в понимании этой притчи, а в её вспоминании и применении к обстоятельствам, в которых «каждый» — это не вы, а кто-то другой, которому вы пытаетесь привить свои ценности.

Мудрая Свинья о морали

Однажды Мудрая Свинья задумалась о вопросах морали и, немного подумав, сказала вслух следующее:

— У каждого племени, клана и даже семьи, если на ее подворье живут хотя бы три курицы — своя мораль. Одни считают достойным воина убить врага исподтишка, а другие — одолеть в рыцарском поединке. Одни убивают, чтобы облегчить мучения, другие сохраняют жизнь страдающему калеке. Перечисление сих противоречий можно продолжать до бесконечности, но, главное, из этого следует, что если ты в глазах кого-то хочешь казаться человеком, следующим законам морали, ты должен поступать в соответствии с его взглядами.

Высказав все это, гордая Свинья удалилась к своей кормушке проверить, не осталось ли чего-нибудь от вчерашнего ужина…

> Это, кстати, очень злободневная притча. Далеко не все люди и даже целые народности в наше время разделяют так называемые «общечеловеческие ценности», относясь к гуманизму как к проявлению слабости. Многие этого не понимают, пытаясь разговаривать с дикими шакалами как с подобными себе овцами. Понятно, к каким результатам это приводит.

> Что с этим делать? Поступать с другими так, как они сами хотели бы поступить с вами. Для того, чтобы овца смогла загрызть шакала, ей всего лишь надо стать львом. Или, что точнее (и интереснее) — эндрюсархом.

Что делать с бабочкой

Однажды к Мудрой Свинье, плача, прибежал сын пастуха.

— Я нечаянно убил бабочку, — всхлипывая, закричал ребенок, — а моя мама говорила, что отнимать чужую жизнь — большой грех.

— Это действительно так, — важно ответила Свинья, — но грех засчитывается лишь тогда, когда ты убиваешь без надобности и получаешь от этого удовольствие. Тысячи тысяч бабочек на нашей земле гибнут каждый день от непогоды и в клювах прожорливых птиц, но мало кому приходит в голову пожалеть о них, ибо это естественный ход вещей.

— Но голос моей матери как бы живет во мне и все время корит меня за мой поступок, — возразил мальчик.

— Ну что ж, объясни ему все и скажи, что он не прав, — посоветовала Мудрая Свинья.

Озадаченный мальчик что-то прошептал себе под нос, лицо его озарилось улыбкой, и он тут же убежал куда-то по своим делам, даже забыв на радостях поблагодарить Мудрую Свинью за совет.

— Поистине, люди — мастера создавать себе трудности, зато сколько радости им приносит освобождение от них, — проворчала Мудрая Свинья и, подумав, добавила:

— А всё же жаль бабочку, ведь она тоже была чьим-то другом.

> Все совершают ошибки. И даже более суровые, чем нечаянно прибить бабочку. От того, что мы будем себя грызть за содеянное, никому легче не станет. Предлагается разумная альтернатива: если вы считаете, что допустили ошибку и виноваты перед кем-то — сделайте для него (или хотя бы кого-то ещё, может быть даже для мира в целом) что-то хорошее. Это гораздо полезнее, чем продолжать разрушать одного из представителей этого самого мира — себя лично.

> А за доводы типа «я недостоин жить» я бы с удовольствием бил по заднице бамбуковой палкой. Никто не достоин и не недостоин. Не нужно доказывать и оправдываться. Надо просто жить, по возможности делая этот мир совершеннее.

Блюдо из собаки

Однажды к Мудрой Свинье пришёл за советом бедняк.

— Недавно у меня умер отец и оставил в наследство трех собак. Охранять мне нечего, поэтому я решил их съесть, но не знаю, как лучше распорядиться наследством — какую из собак зарезать первой и какие блюда из них приготовить? — спросил у свиньи крестьянин.

Свинье стало жаль собак, и она сказала бедняку:

— Твое наследство может кормить умного всю его жизнь, а глупому не хватит и на неделю. Приведи ко мне собак и ровно через месяц и научу тебя, как извлекать из них пользу и обращать ее в пропитание.

Ровно через месяц крестьянин пришёл к свинье и увидел неподалеку от свинарника новый дом, во дворе которого на мягких подушках лежали сытые и расчёсанные собаки, как раз те, которые и достались ему в наследство.

— Вот твой дом и твои собаки, — сказала свинья крестьянину. — В доме хватит пищи для всех вас на долгое время, а в шкатулках из нефрита есть деньги на всякую всячину. Завтра с утра к тебе начнут приходить люди за исцелением. Лекарства ты найдёшь в плетёных коробочках, но каждый день ты должен пополнять их запасы. А теперь слушай и запоминай.

Тут свинья поведала крестьянину, как и против каких болезней использовать шерсть, кал и кровь чёрной, желтой и белой собак, но не рассказала, как применять их желчь и мясо, чтобы не лишать бедняка источника благополучия, а собак — жизни.

Поистине, полезно бывает знать о сути и предназначении вещей.

> А вот если бы она поведала крестьянину про желчь и мясо, то я бы сказал «чем-то он мне напоминает, допустим, наше правительство и Газпром, тупо выдирающие ресурсы из земли и продающие их налево». Но ещё Менделеев сказал про углеводороды следующее: «печь можно и ассигнациями топить».

> Да, да, ресурсов пока много и всё такое. И да, этим преимуществом тоже надо пользоваться. Только вот обмен «земной желчи» на цветные бумажки, превращающиеся в основном в яхты частных лиц лично мне не представляется хоть сколько-нибудь разумным действием, полезным для общества, особенно в дальней перспективе.

Упрямая тетушка

Однажды Мудрая Свинья остановилась погостить у одной из своих многочисленных тётушек, которая жила у бедного и злого крестьянина, питалась впроголодь, да и к тому же часто получала побои сучковатой палкой.

В это же время один богатый человек купил в тех местах, где происходила эта история, небольшое стадо свиней на племя и собирался перегнать их в свои владения. Человек он был добрый и щедрый, к животным относился хорошо и всегда предпочитал продавать их или обменивать, чем пускать на мясо, а потому лучше хозяина, чем он, во всей округе было не сыскать.

Обо всём этом Мудрая Свинья узнала из беседы со сторожевыми псами, охранявшими стадо от волков и воров.

Поспешила она к своей тетушке и стала уговаривать прибиться к стаду доброго человека, но тётушка наотрез отказалась.

— Иди, если хочешь, сказала она племяннице, а мне неохота ноги топтать, да и привыкла я тут. От добра добра не ищут.

Так и многие люди часто не хотят менять семечко сорняка на мешок риса, а что касается наших свиней, так упрямая тётушка давно околела от голода и побоев, в то время как Мудрая Свинья, когда не путешествует, живет в холе и неге у доброго хозяина, играет в доме и во дворе с его детьми и внуками, а по вечерам рассказывает им притчу об упрямой тётушке.

> От добра, действительно, можно и не искать. Но часто ли та ситуация, в которой мы находимся и к которой мы привыкли (а человек, как известно, не блоха — ко всему привыкнет), является добром? Не надо бояться перемен к лучшему. Если бы никто не пытался искать добра от «добра», то мы бы так и жили в комфортабельных пещерах.

Что помогло: дорога или храм?

Однажды Мудрая Свинья возвращалась домой после паломничества в один из храмов Индии и повстречала юношу, идущего в том же направлении. Они познакомились и завели беседу о путешествии, ведь всем известно, что даже короткий разговор сокращает путь.

Юноша стал рассказывать Свинье о чудодейственной силе стен храма, поклониться которому он ходил. Достаточно было кому-нибудь потереть ладонями камни стен, как все его желания тотчас исполнялись.

— А исполнились ли твои желания? — спросила Свинья. — И чего ты желал?

— Я желал здоровья, богатства и храбрости, так как именно этого мне всегда не хватало, — ответил юноша.

— Ну и как же ты их получил? — поинтересовалась Свинья.

— Дорога к храму была долгой и тяжелой, но ее тяготы закалили и укрепили мое тело. Я стал здоровее, — ответил юноша и продолжил свой рассказ. — Однажды, уже в Индии, мне посчастливилось найти большой кувшин с золотом, и я стал богатым. Когда же до храма оставалось всего три дня пути, на меня напали разбойники, но я превозмог свой страх и обратил их в бегство. Так я получил все, что пожелал.

— Как неразумно поступают люди, — сказала Мудрая Свинья. — Им надо было сделать священной дорогу, а не храм.

— Что может быть священного в дороге? — удивился юноша.

— А что исполнило твои желания, храм или всё-таки дорога? — спросила Свинья.

> Отличная история. Она очень здорово накладывается на моё любимое фехтование. Сам факт «я научился сражаться мечом» — это «храм», может быть и не самое ценное в жизни достижение. Но вот дорога к нему приносит столько пользы…

Вещий сон о священной свинье

Как-то приснился святому человеку сон про танцующую свинью. Та свинья танцевала в священной роще, и всё тело ее от пятачка до хвоста было украшено цветами и разноцветными лентами.

Проснулся святой человек и долго думал, с чего бы ему привиделся столь странный сон. Думал он, думал, ничего не придумал и решил спросить у соседа, что могут означать его ночные видения.

А у соседа в ту пору жила Мудрая Свинья, которая и подслушала весь разговор между святым и хозяином о странном сне. Услышала она, что хозяин посоветовал святому пойти в рощу и посмотреть, живут ли там танцующие свиньи.

Со всех ног бросилась Свинья в дом, изорвала на ленты одежду хозяина, украсилась цветами и лоскутами и помчалась в рощу, где принялась скакать и вертеться на задних ногах, да так быстро, как только могла.

Пришел святой человек в рощу и видит — танцует в роще свинья, от пятачка до хвоста цветами и лентами украшенная. Удивился святой, отвесил Свинье поклон и обратился к ней со следующей речью:

— Скажите, уважаемая Свинья, почему Ваше тело так украшено, и по какой причине Вы танцуете здесь, в святой роще?

— На все твои вопросы один ответ, — сказала Свинья, прервав танец и чинно усевшись перед святым. — И танец мой, и украшения угодны богам! В священной роще каждое утро слышу я их голоса, а чтобы ничего не пропустить, я то подпрыгиваю, то приседаю, то поворачиваюсь во все стороны. Боги обращаются ко мне с речами для избранных. Что же касается тебя, то твое предназначение — стать пророком и разъяснять людям сказанное богами.

— Так вот почему мне приснился вещий сон, — подумал святой, но все же обратился к Свинье с еще одним вопросом: — Скажи, Свинья, отчего боги среди прочих земных тварей избрали тебя вместилищем их речей?

Ответила святому Свинья:

— Непомерна гордыня человека. Общаясь с богами, он забывает о том, что сам он — порождение грязи и источник ее, и что лишь великими делами может он изменить свою судьбу. Оттого боги и прибегают к услугам таких тварей, как я. В прошлой жизни я была курильницей в храме и за хорошую службу стала свиньёй. Но сейчас не время для бесед. Пора исполнить волю богов. Ты должен передать их слова людям.

Начала Свинья говорить святому мудрые речи, а тот их старательно записывал и читал народу, приходившему к священной роще посмотреть на танцующую Свинью. На все вопросы у Свиньи находились ответы, недаром она была Мудрой Свиньёй.

В скором времени со всех концов Поднебесной потянулись к священной роще толпы людей поклониться чудесной свинье и наставнику-прорицателю. Как-то пришел на поклон и бывший хозяин свиньи.

— Да ведь это же моя хрюшка! — в полном изумлении воскликнул он. — А я ее как раз заколоть собирался незадолго до того, как она пропала.

— Это не хрюшка, а вестник богов, — укоризненно сказал святой. — Вот тебе деньги, купи себе стадо скота, да еще и нескольких свиней впридачу.

С досадой и завистью принял бывший сосед деньги святого и сказал на прощание:

— Не может эта свинья быть Голосом Богов. Как ни убеждай меня — не поверю!

— Один голос не слышен в гомоне десяти. Он слышен лишь, когда остальные молчат, — ответил святой, а затем добавил: — Как жуку неведомы помыслы человека, так и человеку неведомы помыслы небожителей. Как можешь ты знать волю неба?

Может быть и прав был святой, только один старик сказал по этому поводу:

— Что в руках одного глина, у другого золото, а упустив свое — на чужое не зарься.

А другой старик сказал:

— И святому человеку хочется вкусно поесть и на мягком поспать.

И еще сказал:

— Лучше быть сытым и довольным, но при этом в чьих-то глазах выглядеть дураком, чем казаться другим умным, но быть голодным.

> Старики за меня уже всё высказали.

Свинья — лекарь

Мудрая Свинья во время своих путешествий часто останавливалась погостить у кого-нибудь из своих многочисленных родственников или знакомых. Проживая в одной деревне у своего дяди, она, чтобы не забыть искусство врачевания, лечила скот и людей, и слава о чудо-лекаре быстро распространилась по округе. Однажды пришел к ней знатный вельможа с женой и сыном и попросил излечить их от разных недугов.

Посмотрела Свинья на сына вельможи и сказала:

— Чтобы прошла его болезнь, надо закопать мальчика по горло в навоз и не вынимать его оттуда, несмотря на жалобы и слезы до тех пор, пока он не уснет. После сна он исцелится.

Затем Свинья посмотрела на жену вельможи и сказала:

— Эту женщину можно вылечить отваром из моего кала и травы, что растет за изгородью. Как только женщина выпьет отвар, она станет здоровой.

— А теперь излечи меня, — сказал вельможа.

Свинья посмотрела на отца семейства и сказала:

— Излечить тебя не в моей власти, обратись к кому-нибудь другому.

Разгневался вельможа и стал позорить Свинью, но та лишь молчала в ответ, так как знала, что лучше поступиться гордостью, чем жизнью: ведь излечить вельможу могла бы только её печень, но тот не был достоин такого лекарства.

> Здесь опять добавить нечего.

Какая жена лучше?

Однажды молодой воин клана «Ветви дерева» пришел за советом к птице — Хранительнице Черного Камня.

— О, священная Каменная Птица, — сказал воин после традиционного ритуала приветствия, — пришло время жениться, а я не знаю, как выбрать себе подругу жизни. Научи меня, как это сделать.

— Время никогда не приходит само — его выбирают, — ответила Птица. — А что касается жены, то прежде, чем сделать выбор, послушай-ка старую притчу.

Случилось так, что в одном селении жили два воина, и оба они были женаты. Сварливая и некрасивая женщина была замужем за мудрым и опытным воином, а молодому человеку, лишь недавно познавшему путь меча, досталась жена красивая да ласковая.

Как-то друзья отправились в поход по делам службы и разговорились в пути:

— Почему ты женился на такой сварливой и некрасивой женщине? — спросил молодой воин своего старшего товарища.

— Она верна и трудолюбива, — ответил тот, — но не это является главной причиной моего выбора…

Вдруг на дороге, по которой ехали воины, появилась толпа оборванцев, которые принялись осыпать друзей бранными словами и такими обидными прозвищами, что молодой воин не выдержал и бросился на них, обнажив меч. Оборванцы ловко набросили на него сеть и, если бы не помощь старшего товарища, молодому воину пришлось бы худо.

Обратил старший воин разбойников в бегство и сказал:

— Когда-то я был таким же обидчивым, как ты, и не мог владеть порывами души, однако годы жизни с моей женой укрепили мой дух и исправили этот недостаток.

Вечером, когда друзья расположились на ночлег, молодой воин загрустил по своей красивой жене и сказал об этом своему старшему приятелю, на что тот ответил так:

— Воин чаще бывает в походах, чем дома, и очень тяжело тому, кто грустит о домашнем уюте и ласковой жене. Это еще одна причина, по которой я сделал такой выбор спутницы жизни…

Долго еще рассказывала Хранительница Черного Камня длинную притчу о двух друзьях и их женах, но молодой воин клана «Ветви дерева» уже знал ответ на свой вопрос и слушал Птицу лишь потому, что ценил чужую мудрость и не жалел времени для учения.

А как по-вашему будет он выбирать себе жену?

> Я не то чтобы согласился с предлагаемыми принципами выбора подруги жизни, но мысль о том, что выбирать нужно с умом, согласуясь со своими истинными ожиданиями и пожеланиями к объекту выбора, а не просто «чтоб красивенький был и со стразиками и жужжал прикольненько» — верная.

Любовь к камню

В хорошую погоду Священная Птица — Хранительница Черного Камня, любила рассказывать притчи тем, кто оказывался поблизости. В один из таких дней она поведала притчу о купце и драгоценном камне.

Жил когда-то богатый купец и владел он драгоценным камнем, равного которому не было на всей земле. Любил он этот камень больше всего на свете и никогда с ним не расставался. Днём и ночью любовался купец своим камнем, забывая о сне и еде, и здоровье его от этого стало ухудшаться. Забеспокоилась жена купца — так недолго и мужа потерять, и, захватив с собой деньги и дары, отправилась за советом к мудрому даосу, слава о котором летела во все стороны быстрее стрелы, выпущенной из тугого лука.

Даос благосклонно принял подарки и, обещав помочь, отправил несчастную женщину восвояси. Через две ночи наступило полнолуние, и влюбленный в камень богач вышел в сад, чтобы полюбоваться, как лунный свет играет на гранях его сокровища, зажигая в мерцающей глубине камня разноцветные огни.

Вдруг холодное дуновение коснулось щеки купца и, обернувшись, он увидел рядом с собой словно сотканную из мрака безликую фигуру в странной одежде из лохмотьев и перьев.

— Кто ты, и что ты здесь делаешь? — дрожащим голосом спросил богач, с ужасом вглядываясь в зловещие очертания незнакомца.

— Я — твоя смерть и пришла за тобой, — ответил странный глуховатый голос.

— Но я еще молод и не хочу умирать, — севшим от страха голосом прошептал купец.

— Я могу выполнить твое последнее желание, — сказала смерть. — Проси, что хочешь, кроме одного — остаться жить на земле.

— А я могу и после смерти не расставаться с камнем? — спросил богач с затаенной надеждой.

— Конечно, если таково твое последнее желание, — равнодушно ответила смерть. — И ты, и твое сокровище будете навечно заточены в холодной непроглядной тьме. Ты не сможешь видеть свой камень, но будешь вечно сжимать его в руках.

— И я больше никогда не увижу луны? — тоскливо спросил купец.

— Ты никогда больше не увидишь ни луны, ни сада, ни родных, — захохотала смерть. — Ты не сможешь любоваться цветами, ласкать жену, вкушать лакомства, греться на солнце и подставлять лицо летнему ветерку. Но зачем тебе все это? Всю свою жизнь ты видел только одно — драгоценный камень, и после смерти ты не расстанешься с ним.

— Дай мне срок проститься с родными, — отчаянно закричал богач, падая на колени. — Я сделаю все, что ты захочешь, только оставь мне еще один день!

— Ладно, — говорит смерть, — я подарю тебе еще один день, если за это ты отдашь мне свою драгоценность.

Протянул купец смерти камень, даже не взглянув на него, и бегом бросился в дом. Мечется по комнатам, жену зовет, а ее нигде нет. Выбежал снова в сад, смотрит — у ворот жена стоит и держит в руках его заветную драгоценность.

— Откуда у тебя камень? — теряя рассудок, завопил богач. — Тебе дала его смерть?

— О чём ты говоришь? — удивилась жена. — Мне отдал его даос, когда выходил из нашего сада.

Понял тогда купец, с кем он вёл беседу. Заплакал он от облегчения, потом рассмеялся, обнял жену, забрал у нее камень и, размахнувшись, зашвырнул его в реку.

С тех пор изменился купец. Стал весёлым, щедрым и, как никто, научился наслаждаться жизнью. И не удивительно — уж он-то знал, что в любую минуту за ним может прийти смерть.

> Понятно, что речь не о камне, а о любой аддикции в исключительно широком смысле слова. Мы часто занимаемся не тем, чем следовало бы. Злобные японцы предлагали следующий психологический тест: «представь, что тебе предстоит умереть завтра же — чем бы ты тогда занимался сегодня?» И так каждый день, для перестройки мозгов. Начинаешь уделять внимание действительно главным вещам, а второстепенные — они и есть второстепенные. Когда второстепенная становится главной, уделяешь внимание и ей. Но не раньше.

> Фрагмент цитаты с баш.орга: «товарищи, жизнь начинает казаться привлекательной, когда у тебя ее отнять хотят» исключительно точен. Многим не хватает чувства и понимания этой труднообъяснимой концепции, которую в Европе называли «бренностью бытия», а в Индии несколько удачнее объяснили как «иллюзорность». Когда-нибудь, возможно, напишу об этом отдельную статью.

> В любом случае, понять и «просветлиться» в этой области помогают занятия боевыми искусствами. Ещё больше помогает участие в реальных боевых действиях. Не всем, правда — многие ломаются. Не говоря уж о том, что многие участвуют неудачно со всеми вытекающими. Боевые искусства — приближение к тем же ощущениям в контролируемой обстановке — вариант оптимальный.

Озарение

Желания бывают разные. Жил когда-то в давние времена один молодой воин из клана «Ветви дерева», и он страстно желал победить в ежегодных состязаниях своих старших братьев — прославленных мастеров воинского искусства.

Решил воин попросить совета у Священной Птицы — Хранительницы Черного Камня. Выполнив положенный ритуал приветствия, юноша поведал Птице о своей мечте и попросил дать совет, как достичь поставленной цели.

— Путей для исполнения этого желания очень много, — ответила Каменная Птица, — но большинство из них пролегают по судьбам твоих братьев и по твоей судьбе. Пути, идущие через судьбы старших братьев, ты не пожелаешь использовать, поэтому придется выбирать путь, пролегающий через твою судьбу.

— А какие пути я не пожелаю использовать? — спросил воин.

— Тебе не доставит радости победа, доставшаяся случайно и не принесет удовлетворения подаренная победа. Стоит ли приводить еще примеры?

— А что ты, о Птица, подразумеваешь под путями, пролегающими через мою судьбу? — спросил юноша. — Сам я вижу только один путь — это Путь Познания, который я должен преодолеть, подобно своим братьям, но для исполнения этого желания у меня не хватит ни времени, ни сил.

— Любой путь можно сократить, — сказала птица.

Вдруг небо потемнело, и неожиданно резкий порыв ветра встопорщил перья Каменной птицы. Хранительница Камня, чуть расправив крылья, повернулась грудью к ветру. Словно яркая молния, пронзил разум воина образ Птицы с расправленными крыльями. С того самого дня юноша начал долгие и упорные занятия, во время которых он отрабатывал передвижения, управляя телом руками.

Через два года на очередных состязаниях воин добился исполнения своего желания, а боевое искусство клана «Ветви дерева» пополнилось такими приемами, как «Каменная Птица, подхваченная ветром», «Каменная Птица опирается на крыло» и многими другими.

> В этой притче мне понравились фразы про то, что не любая победа доставляет радость и про то, что любой путь можно сократить. Собственно говоря, фехтование, точнее хейкидзюцу и хейкидо — это и есть короткий путь.

> Также наглядно показано, что вдохновение мастер боевых искусств может черпать из любых источников. Это и есть искусство. На изучении уже известных приёмов далеко не уедешь. Хотя, конечно, оно тоже необходимо в разумных пределах, ведь все великие люди стоят на плечах титанов. Речь не о том что «не надо изучать известные техники», а о том, что «надо ещё и искать вдохновение где угодно, сочиняя свои собственные приёмы».

Стоит ли испытывать отвращение

Однажды к птице — Хранительнице Черного Камня, обратился за советом юноша, решивший пойти в обучение к знахарю. Выполнив положенный ритуал приветствия и оказав Птице положенные знаки внимания, юноша обратился к ней со следующими словами:

— О, Мудрая Хранительница Камня, в жизни так много прекрасного и доброго, но еще больше уродливого и отвратительного. С раннего детства я мечтал стать учеником знахаря и научиться врачевать людские пороки и недуги, но с рождения я не могу преодолеть в себе отвращения ко всему грязному и некрасивому. Что мне делать, ведь став знахарем, я вынужден буду каждый день сталкиваться с тем, что сейчас кажется мне отвратительным? Как мне преодолеть отвращение и страх?

— Прекрасное не всегда содержит в себе доброе начало, а добро может творить злые дела, — сказала Птица. — Люди любят выдавать желаемое за действительное, искажая при этом истинную картину мира. Чтобы развеять твои сомнения, я расскажу тебе старую притчу…

И Каменная Птица начала свой рассказ:

— Однажды столичный чиновник, долгое время не покидавший свой дворец, все помещения и двор которого содержали в идеальной чистоте сотни слуг, вынужден был по делам службы отправиться в провинцию. Дорога была долгой и опасной.

На пятый день пути стая голодных волков набросилась на чиновника и его свиту. Слуги и телохранители в страхе разбежались, оставив своего хозяина одного.

Целую ночь, не разбирая дороги, пробирался чудом уцелевший чиновник сквозь лесную чащу. Утром, измученный, в разодранной одежде, он случайно наткнулся на убогую хижину — жилище старого даоса, и попросил у отшельника приюта и пищи.

Позавтракав и немного успокоившись, чиновник пришел в себя и оглядел жилище даоса. Оно показалось ему убогим и грязным. Вдруг чиновнику стало нестерпимо жаль себя, и он начал громко сетовать на свою судьбу.

— Кто бы мог подумать, — жалобно говорил чиновник, — что человек моего положения окажется когда-либо в столь непотребных условиях, в таком грязном и убогом жилище. Кто бы мог подумать, что этот человек будет вкушать скудную пищу, приготовленную грязными руками оборванца-отшельника…

Услышав такие речи, даос рассмеялся и сказал:

— На свете не бывает грязного или чистого, а есть лишь вездесущее и всенаполняющее, которое породило два начала, создавших все остальное. Поэтому следует опасаться лишь того, что содержит в себе яд и болезни или таит другую угрозу, а если кто-то убивает моего врага или другим способом спасает мою жизнь, мне безразлично, грязные или чистые у него руки. Что же касается тебя, то даже в своем чистом и красивом дворце ты дышишь воздухом, в котором оправляются птицы и который наполняют зловония болот; пьешь воду, в которой умирают и разлагаются рыбы и водоросли, и, конечно же, с удовольствием ешь растения, подкормленные навозом. Так стоит ли испытывать отвращение к тому, что естественно, и от этого казаться себе несчастнее, чем ты есть на самом деле?

> Даос, конечно, человек просветлённый. А чиновник — просто нытик и идиот.

> К словам даоса добавлю следующую, уже лично свою мысль. Существует дуализм «война и мир». Это два противоположных состояния, в которых может оказаться любой человек. Причём «война» — это не всегда именно массовая мясорубка и даже не всегда конфликтная ситуация типа драки. В состояние войны, например, должно вводить стихийное бедствие типа наводнения или землетрясения.

> Человек в состоянии мира живёт точно так, как сейчас живёте вы, читая эти строчки. У вас есть возможность сидеть за компьютером и читать интересные, познавательные тексты. Наверное, где-то рядом стоит чашка с напитком. Вас (не обязательно в конкретный момент) волнует, во что вы одеты, что о вас думают люди, какого бы цвета поклеить обои в комнате, результаты футбольного матча, курс доллара и так далее. Нормальная цивилизованная жизнь с её радостями и заботами.

> Человека в состоянии войны вышеперечисленное не интересует в принципе. Для него важно следующее: жив ли он и его близкие, останутся ли они живы в ближайшее время, где добыть еды и укрыться от угрозы, как скоро получится выйти из состояния войны. Порванная одежда, мнение чужих людей, состояние мебели, спортивные и финансовые новости — это что-то совсем из другой жизни.

> Нужно понимать и использовать этот дуализм. Человек гораздо эффективнее функционирует, переключаясь между этими позициями, а не плавая где-то посередине. Угроза? Война. Всё в порядке? Точно? Мир. Никаких сомнений по пустякам там, где им не место.

Звук истины

Однажды воин клана «Ветви дерева» пришел к Птице — Хранительнице Черного Камня с просьбой открыть ему новое знание. Птица взяла в клюв раковину, лежавшую на берегу реки, взлетела в воздух и бросила свою ношу в воду. Раздался всплеск…

— Ты понял, что это такое? — спросила Птица.

— Да, — ответил воин.

А вы поняли?

> Комментировать коаноподобные притчи себе дороже.

Что рождает великие мысли?

Однажды крестьянин пришел к Птице — Хранительнице Черного Камня, чтобы рассказать о приключившемся с ним.

Один учёный человек из столицы как-то остановился проездом в селе, где жил крестьянин, и после трапезы стал прогуливаться. Проходя мимо жилища крестьянина, учёный человек неожиданно задержался, прервав свою прогулку, и начал пристально всматриваться в стены дома.

Потом он надолго о чём-то задумался и, пребывая в задумчивости, вернулся туда, откуда пришел. Крестьянин догадался, что при созерцании стен дома у учёного человека родились какие-то мудрые мысли, и решил он обратиться к Птице за советом, как извлечь для себя выгоду из того, что его жилище становится источником мудрости.

— Видишь ли, — сказала Хранительница Черного Камня, — мысли рождает голова, а не жилище, но всегда следует помнить о том, что человек, даже глядя на самые обыденные вещи, может рассуждать о возвышенном, и что в это время его могут посещать мудрые мысли.

> Ну здесь птица всё сказала. Надо не пытаться найти умную стену, а стараться сделать умной свою голову. Относится не только к уму, но и к остальным человеческим качествам.

Чем руководствуется мудрец в своих поступках

Чем руководствуется мудрец в своих поступках, — спросили как-то Каменную Птицу.

— Мудрец всегда делает лучшее из того, что может, берет доступное из того, что хочет, изучает то, что поддается познанию, во всём знает меру, не говорит ни да, ни нет… Разве этого недостаточно, чтобы понять остальное? — ответила Птица.

> К счастью, я — не мудрец, поэтому говорю и да и нет, когда считаю нужным. В остальном не могу не согласиться с пернатой.

Сила красоты

Юноши «Ветвей дерева» и клана «Хранителей времени» в течение года вместе изучали воинское искусство. На ежегодных состязаниях молодые бойцы «Ветвей дерева» победили своих братьев из «Хранителей времени» только потому, что по совету Птицы — Хранительницы Камня, они часто созерцали цветущие лотосы. Это ли не сила красоты?

> Странная притча. Откровенно говоря, мне она не кажется сколько-нибудь глубокой. Такое ощущение, что пример силы красоты взят с потолка и переплетён в притчу для красного словца. Хотя, конечно, могу ошибаться. Не мудрец же.

Сила сердца

Птица — Хранительница Черного Камня, часто рассказывала историю о том, как молодой воин перед решающей битвой пришел к своему учителю и в течение ста одного вдоха и выдоха сидел перед ним в молчании. После этого молодой воин легко одержал победу над опасным и опытным врагом. Это ли не сила сердца?

> Воин, по всей видимости, удачно замедитировал, успокоив разум и избавившись от мешающих делу эмоций. В таком состоянии задача победы над противником становится технической, а не героической. Оно и правильно.

Сила мысли

Однажды могучий воин пришел к Птице — Хранительнице Черного Камня за советом.

— Я хочу стать сильнее, — сказал воин, — Что для этого надо сделать?

— Подними эту скалу, — попросила Птица, но воин не смог выполнить ее просьбу.

— Сила твоих мыслей таится в груди, — сказала Птица, — поэтому тебе тяжело поднимать скалу. Ты неустойчив и слаб. Попробуй опустить силу мыслей в ноги, для чего представь себя деревом, а стопы корнями…

Воин последовал совету Каменной Птицы и без труда поднял скалу. Мало иметь в себе силы — нужно еще уметь ими управлять.

> Эта притча меня, как человека, занимающегося тяжёлой атлетикой, в том числе и становой тягой (подъём очень тяжёлых грузов ногами, а не руками и спиной) сильно позабавила. Да, действительно — нужно уметь управлять силами. Точнее — понимать, какие группы мышц для чего предназначены. Можно заняться и более глубокими размышлениями по данному вопросу, но не нужно.

Вокруг и внутри

Священную Птицу — Хранительницу Черного Камня спросили:

— Где истоки мудрости?

— Вокруг нас и внутри нас, — ответила Птица.

> Ну да, а как иначе-то.

Не твёрдый, не мягкий

Случилось так, что старейшина клана «Ветви дерева» решил отправить в дальнюю дорогу одного из своих воинов с ответственным поручением. Позвал он к себе трех самых доверенных учеников и вместе с ними отправился на поклон к Священной Птице — Хранительнице Черного Камня, чтобы та помогла ему сделать окончательный выбор. Выполнив положенный ритуал приветствия, старейшина обратился к Птице со следующей речью:

— О, Хранительница Черного Камня, твоя мудрость поистине безгранична, и ты умеешь постигать суть вещей, людей и явлений. Перед тобой стоят три воина, и одному из них предстоит дальняя и опасная дорога. Скажи, кто из них сможет лучше преодолеть трудности, которые могут встретиться на его пути?

Внимательно посмотрела на воинов Каменная Птица и сказала:

— Один из них слишком твёрдый, и его легко сломать, другой — слишком мягкий, и его легко согнуть. Зато третий может быть и мягким и твёрдым, а потому всегда настоит на своем.

— Спасибо за совет, Хранительница Черного Камня, — сказал старейшина. — Твой выбор совпал с моим, и я со спокойной душой отправлю лучшего в дальнюю дорогу.

Недаром мудрые говорили: «Не ошибается тот, кто, избегая крайностей, всегда выбирает срединный путь».

> Срединный путь — концепция исключительно верная, если её понимать не статически, а динамически. Статический вариант «срединного пути» (в кавычках, потому что фигня получается, а не путь) — это посредственность. Не лёгкий и не сильный, просто толстый и слабый. Не твёрдый как сталь и не мягкий как вода, просто хрупкий, как фарфор. Ни рыба, ни мясо. Плохая идея.

> Динамический вариант срединного пути — тот, о котором говорили те самые мудрые — это способность не только оставаться посередине, но и перемещаться от одной крайности к другой при необходимости. Воин на срединном пути может быть и быстрым и сильным. Меч, изготовленный искусными оружейниками, одновременно и прочный и твёрдый. Да, конечно, человек, идущий по пути силы (тяжёлая атлетика со сверхвысокими нагрузками), будет сильнее воина срединного пути. Но он очень сильно потеряет в скорости, а для воина это неприемлемо.

> Итак, запомните, что срединный путь — это не просто компромисс, но и возможность использовать противоположные характеристики одновременно. Раскачиваясь внутри дуализма срединного пути, его последователь достигает несоизмеримо больших результатов по сравнению с приверженцами крайностей.

Уязвимое место

Священная птица — Хранительница Черного Камня часто воевала с разбойниками и тиграми-людоедами, всегда одерживая в этих битвах победы. Однажды молодые воины из клана «Ветви дерева» решили пойти на поклон к Птице, чтобы узнать, в чем заключается секрет ее непобедимости. Придя к жилищу Птицы и выполнив положенный ритуал приветствия, воины расселись на лужайке перед домом Хранительницы Черного Камня, и самый старший обратился к ней с такими словами:

— О Великая Воительница и Хранительница Черного Камня! Вести о твоих победах над врагами достигли самых удаленных уголков Поднебесной. Открой нам, в чем секрет твоей непобедимости?

— Действительно, — отвечала Птица, — мои многочисленные враги сильны, свирепы и внушают ужас в бою. Но у всех моих неприятелей есть глаза, а у меня — крепкий клюв, которым я хорошо умею пользоваться. В этом и заключается тайна моей непобедимости. Не зря старики говорят: «враг уязвим — воин непобедим».

> Персонаж Арнольда Шварцнеггера в художественном фильме «Хищник» сказал: «если у него идёт кровь, то его можно убить». И оказался прав. Нет непобедимых противников, есть неверно выбранные стратегии борьбы.

Сила, идущая от души

Однажды два молодых воина пришли к Птице — Хранительнице Черного Камня с просьбой приумножить их познания в воинском искусстве и объяснить им, как проявляется сила, идущая от души. Птица выслушала юношей и попросила одного из них, многократно превосходящего своего товарища физической мощью, проявить силу тела и поднять огромный камень, лежащий неподалеку. Когда воин с трудом поднял камень, Птица спросила его, сможет ли он отбросить свою ношу далеко от себя.

— Нет, не смогу, — честно признался тот.

— Тогда положи камень на ногу своего товарища, — попросила Каменная Птица.

Не успел сильный воин выполнить приказание Хранительницы Черного камня, как его друг, неожиданно закричав, схватил глыбу и далеко отбросил ее от себя.

— Вот это и есть сила, идущая от души, — сказала Птица, — и зависит она лишь от желания самой души…

> Я бы сказал, что эта сила идёт от надпочечников, вырабатывающих адреналин. Но мысль, опять же, верная: человеческое тело способно на достаточно впечатляющие трюки, пусть и с ущербом для себя, пусть не во всех ситуациях и так далее. Некоторые экстремальные тренировки, позволяющие научиться обращаться к таким ресурсам, могут оказаться весьма небезынтересными.

Дерево спокойствия

О Учитель, в чем корни Спокойствия? — спросил пытливый ученик.

— Корни спокойствия — в безопасности. Если человеку не грозят смерть или болезни — он спокоен, — отвечал Мудрейший.

— О, Учитель, из чего состоит ствол Спокойствия? — спросил самый умный ученик.

— Ствол Спокойствия — это правильная картина мира, составленная из верных помыслов и лишенная страстей, — сказал Мудрейший.

— О, Учитель, а куда простираются ветви Спокойствия? — спросил любимый ученик.

— Ветви Спокойствия простираются к близким по духу людям, — ответил Учитель, — ибо живущие со Спокойным обретают Спокойствие.

> Дерево спокойствия лично мне напомнило о пирамиде Маслоу.

Пять лекарств

В давние времена в одном торговом городе жил чиновник. Однажды, когда он проходил по рыночной площади, к нему подошел какой-то оборванец и, выкрикнув бранные слова, плюнул в лицо чиновнику и убежал.

Не вынес чиновник позора и заболел. Так бы и умер бедняга, но его друзья послали за лекарем, который славился своим умением исцелять душевные раны. Лекарь дал больному пять лекарств и велел каждую ночь, просыпаясь в назначенный час, принимать одно из них.

Настала ночь. Принял чиновник первое лекарство, и приснилась ему рыночная площадь и то, как оборванец плюнул ему в лицо. От нестерпимого унижения и позора страшно закричал больной и проснулся.

На следующую ночь принял он второе лекарство и снова увидел тот же самый сон, но вместо позора он ощутил леденящий душу страх.

Тот же самый сон приснился чиновнику и на третью ночь, но ни страха, ни позора уже не было, а почувствовал он глубокую печаль. Удивился чиновник, но решил следовать указаниям до конца и на следующую ночь выпил четвертое лекарство.

Конечно же, он снова увидел тот же сон, но этот сон уже не был таким мучительным, как в предыдущие ночи, и ощутил чиновник только чувство легкого удивления.

На пятую ночь неожиданно для себя самого чиновник испытал радость. Не зная, что думать, он поднялся с кровати и незамедлительно отправился к лекарю за советом и новыми лекарствами.

— Что ты чувствовал после приема моих снадобий? — спросил целитель.

— Все ночи мне снился один и тот же сон о том, как оборванец плюнул в меня, — ответил чиновник, — но каждую ночь этот сон вызывал у меня новое чувство: я испытывал то позор, то страх, то печаль, то удивление. А в последнюю ночь я ощутил радость и испытываю ее до сих пор. Теперь я растерян и не понимаю, что же я должен чувствовать на самом деле?

Услышав чиновника, засмеялся лекарь и сказал:

— Неважно, что произошло с тобой, если ты можешь относиться к случившемуся так, как считаешь нужным. Ведь только от твоего выбора зависит, будешь ли ты радоваться или огорчаться по любому поводу. Что же касается плевка в лицо, то мудрый человек просто не обратил бы на него внимания, тем более, что обидчик твой — сумасшедший, и его плевок не более оскорбителен для тебя, чем порыв ветра, запорошивший пылью твои глаза.

> Великолепная притча. Я не вынес её на первую страницу сайта только потому, что там и так их уже две, да и не относится она к боевым искусствам напрямую. Приобретение способность выбирать ответ на внешние раздражители делает человека иммунным к манипуляциям и вообще к воздействиям окружающей среды. Такой человек никогда не действует реактивно, он всегда держит инициативу в своих руках. Тренируется эта способность опять-таки с помощью боевых искусств, а также ораторского мастерства.

Как доброе слово становится злом

Однажды могущественный владыка похвалил своего жеребца. Эту похвалу услышал советник властелина, и вскоре во все концы страны были посланы отряды воинов с приказом убивать всех хороших жеребцов, чтобы во всей Поднебесной не нашлось коня, превосходящего жеребца владыки.

Узнав об истреблении лошадей, властелин очень рассердился, но виновные в содеянном так и не были найдены.

Недаром старые люди говорят: «Даже доброе слово господина в делах усердных слуг может обращаться во зло».

> Усердный дурак хуже врага.

Обмануть врага

Учитель одного из воинственных кланов часто заставлял своих учеников переодеваться в нищих или монахов, просящих подаяние и выдавать себя за крестьян и факиров.

— Для того, чтобы обмануть врага, — часто говорил он, — вы должны уметь легко перевоплощаться и не бояться в глазах кого бы то ни было выглядеть жалкими или глупыми.

> Правильно. Нужно не бояться выглядеть жалкими или глупыми, а стараться не быть таковыми на самом деле. Очень разные вещи.

Секрет учителя

Одного юношу отдали в ученики знаменитому мастеру боевых искусств. Изо дня в день юноша выполнял всю грязную и тяжелую работу в доме Мастера, а тот и не думал чему-нибудь его учить.

Долго терпел юноша, а потом не выдержал и спросил старшего ученика:

— Почему Мастер каждый день заставляет меня делать тяжелую и грязную работу и ничему не учит?

— Это и есть секрет нашего Учителя, благодаря которому он воспитал много хороших воинов, — ответил старший ученик. — Мало того, что ты укрепляешь тело тяжелой работой и обретаешь навыки важных движений; ты одновременно оттачиваешь свою волю, обретая мудрость и спокойствие. Ведь мудрость рождается из терпения, а спокойствие проистекает из мудрости. Спокойствие служит основой беспристрастности, что позволяет выполнять любое дело без привязанности или нежелания.

> Ну это какие-то злобные китайские традиции издевательства над учениками. Я не такой :)

Смертельная любовь

В день Постижения Истины молодой воин из клана Спокойных спросил Мудрейшего:

— О Учитель, может ли такое прекрасное чувство, как любовь, таить в себе опасность?

— Да, может, — ответил Мудрейший. — Когда я был ребенком, то видел девочку, которая со словами «люблю, люблю» взяла птенца в руки и так сильно прижала его к груди, что тот умер. Будучи юношей, я видел, как влюбленный со словами «люблю, люблю» убил свою девушку за то, что она предпочла его другому. Когда я стал воином, то видел, как отец со словами «люблю, люблю» убил своего сына, чтобы того не схватили враги. Стоит ли приводить еще примеры?

> Нет ничего абсолютно белого. Но и абсолютно чёрного тоже нет. С пониманием этого важно не скатиться в серость. Раскраска зебры — идея куда более интересная.

О спокойствии и гармонии

В день Постижения Истины молодой воин из клана Спокойных спросил Мудрейшего:

— О Учитель, чем отличается обычный человек от Спокойного?

— Обычный человек направляет свои помыслы наружу и не обретает гармонии с миром, а Спокойный направляет их внутрь и обретает гармонию с окружающим, — ответил Мудрейший.

— А в чем заключается гармония Спокойствия? — спросил ученик.

— Она таится в равновесии между мыслями и поступками, сказал Учитель, — но высшее ее проявление — в их отсутствии, что не может сделать человека счастливым и поэтому недостижимо при жизни.

> Отсутствие мыслей и поступков — проявление вполне обычной для восточной мистики тяги к освобождению. В западной культуре подходящих аналогов для этого понятия нет, но это точно не небытие. Объяснить нормально и понятно, что же это такое, лично мне пока не удавалось. Впрочем, не больно-то хотелось.

Как постигать истину

О Учитель, каковы ступени постижения Истины? — спросил ученик.

— Сначала ты набираешь, потом — избираешь, затем выбрасываешь, после чего отдаешь и, наконец, раскаиваешься в содеянном, и снова все начинается сначала, — ответил Учитель.

— А каковы корни постижения Истины? — спросил ученик.

— Корни постижения Истины — в отыскании противоположного: малого в большом, мудрого в глупом, уродливого в прекрасном и упорядоченного в хаотичном, — ответил Учитель.

> Первый ответ звучит довольно мрачно, но по сути это всё то же стремление к освобождению. Без всего вышеперечисленного выйти на следующий эволюционный виток (а именно это происходит в конце, о чём Учитель не упомянул) запредельно сложно.

> Ко второму ответу, который я обычно формулирую как «ищи схожее в различном» я бы добавил ещё и «ищи различное в схожем». Но и так нормально, конечно.

Только учитель может это не делать

Однажды, в день Постижения Истины, Мудрейший из клана Спокойных показал нескольким избранным ученикам свое умение превращать обычные камни в золото и серебро. Один из учеников Мудрейшего, потрясенный увиденным, спросил другого ученика:

— Если наш Учитель способен превращать камни в золотые слитки, почему он не стал самым богатым и могущественным человеком в Поднебесной?

— Да, наш Учитель может делать это, — гордо ответил тот, — но он не стал бы Великим Учителем, если бы не был способен не делать этого.

> Когда человек начинает заниматься боевыми искусствами, в нём временно просыпаются различные нехорошие инстинкты и устремления. Агрессия в первую очередь. То, что раньше пугало, теперь бесит. К счастью, это временно. На следующей стадии человеку уже не надо никому ничего доказывать. Он становится способным не только злиться, нападать, бить кого-то… но и не делать этого. Разумеется, при этом у него никто не отбирает способность сражаться, если возникает необходимость. Но необходимость будет определять холодный и остро отточенный разум, а не эмоции.

О благородстве и происхождении

У одного знатного вельможи был очень гордый сын. День ото дня он становился все высокомернее и заносчивее. Дело дошло до того, что он даже начал перечить своему отцу.

— Благородство у меня в крови, — как-то раз расхвастался сын вельможи. — Я достоин лучшего обхождения и отныне требую, чтобы мне оказывались такие же почести, как моему отцу.

Услышав эти слова, вельможа сильно разгневался.

— Любой человек по крови — животное, и его дикое начало сильнее благородства, прививаемого воспитанием и манерами, — сказал вельможа и велел запереть сына в хлеву вместе со свиньями.

Целый день простоял гордый юноша в углу свинарника, боясь испачкаться в грязной жиже, но к вечеру усталость взяла свое, и он уснул прямо в вонючей грязи. Проснувшись утром, он так захотел пить, что напился прямо из свиного корыта, а спустя некоторое время и голод взял свое.

Когда воины пришли за сыном вельможи, тот, стоя на четвереньках и отпихивая головой свиные рыла, жадно поглощал пищу животных. Вот как вельможа объяснил своему сыну разницу между благородством и происхождением.

> Вельможа молодец просто. Да, любой человек — изначально животное. Посмотрите на младенца: любая кошка гораздо сообразительнее. Стесняться этого не надо. Смиряться с этим и по доброй воле жрать из свиного корыта, конечно, тоже не надо. Просто нужно это учитывать в своём пути к просветлению. Начальные аксиомы должны быть правдивыми, иначе вы просто пойдёте не туда.

Три знахаря

Однажды к Мудрейшему клана Спокойных пришли три знахаря с просьбой испытать их и выяснить, кто из них лучший в искусстве врачевания. Мудрейший приказал своим ученикам привести к знахарям всех страждущих и недужных в округе, а сам стал наблюдать за тем, что делают лекари.

Через девять дней, когда был излечен последний больной, Мудрейший сказал знахарям:

— Самый знающий из вас лечит низменным, составляя снадобья из камней, трав и частей животных. Самый искренний из вас лечит возвышенным, призывая на помощь небо и укрепляя лечение собственной верой. Самый мудрый из вас учит самих больных искоренять болезнь, не избегая при этом ни низменного, ни возвышенного. Вы, трое, достигли совершенства, но мне больше по душе Мудрый, ибо он знает Срединный путь.

> И мне тоже он больше по душе. Добавить нечего, всё уже сказано.

Не оставляй хвост снаружи

Я потому до сих пор жива, — говорила старая мышь молодой подружке, — что научилась смотреть на себя со стороны глазами своих врагов.

— Когда я забираюсь в нору, — продолжала она, — я никогда не успокаиваюсь до тех пор, пока не спрячусь в неё полностью. Я не оставляю снаружи даже кончика своего хвоста.

Поистине, некоторые мыши бывают осмотрительнее кое-кого из людей.

> Глубокая мысль. Не все понимают, как они выглядят со стороны. Для человека, например, типична такая черта, как гордость. Мы мним себя прекрасными неуязвимыми воинами, а на деле…

> Не стесняйтесь проверять то, в чём уже уверены. И в действительно важных вещах (а их немного) не бойтесь быть параноидальным перфекционистом.

О советах

В ночь перед решающим поединком со своим давним заклятым врагом воин из клана Спокойных пришел к своему наставнику в надежде, что тот даст ему какой-нибудь совет, следуя которому можно будет легко одержать победу.

— В ночь перед битвой следует спать, а не задавать глупые вопросы, — закричал Учитель в ответ на просьбу воина наставить его перед боем на истинный путь. — В последние часы перед боем умному не нужны советы, а дураку они не помогут, так как, чтобы стать умнее, нужно время. Перед битвой тебе нужны не советы, а секреты врага…

Спасибо, Учитель! — улыбнувшись, сказал воин. — Я получил от тебя целых пять советов и буду неукоснительно им следовать…

— Ну что же, лишний совет никогда не помешает, — рассмеялся наставник.

> Прямолинейный и вполне понятный анекдот, в комментариях не нуждающийся. Вообще такие псевдокомментарии из одной строчки я пишу хотя бы для того, чтобы самому быть уверенным, что ничего не пропустил. Читайте дальше.

Камень познания

На перекрёстке дорог лежал Камень Познания.

Шли по дороге две женщины, увидели камень и заплакали.

Шли навстречу друг другу два воина, увидели камень и убили друг друга.

Ехали два владыки со свитами. Увидели камень и провели по нему границу.

Шли два крестьянина. Споткнулись о камень, но не заметили его.

Шли два путника. Увидели камень и присели отдохнуть.

Шли два юноши. Увидели камень, хотели вынуть из земли, но не смогли.

Шли два даоса. Увидели камень и пошли каждый своей дорогой. И то правда, зачем он им…

> Ох уж мне это познание! Не хочу комментировать своими словами. Лучше посмотрите вот этот видеофрагмент из старого доброго отечественного «Шерлока Холмса» с Ливановым. Замечу, что о пропаганде невежества речь не идёт.

Состязание в воинском искусстве

В давние времена на разных склонах одной горы жили два даоса, совершенствующихся в волшебных искусствах, и не было им равных в целом мире. Однажды даосы решили выяснить, кто же из них сильнее.

Даос с восточного склона начал состязание первым — топнул ногой и расколол гору пополам, а даос с западного склона схватил две половинки горы и сдвинул их вместе с такой силой, что и трещинки между ними не осталось.

Тогда даос с восточного склона выпустил из кулака огненный луч и прожег гору насквозь, а даос с западного склона собрал луч в кувшин, бросил туда же несколько камней, вылил огненную жидкость в отверстие, оставленное лучом, и затянулось отверстие.

Тогда даос с восточного склона вздохнул и дунул с такой силой, что все деревья на горе были вырваны с корнем.

Даос с западного склона вынул из-за пояса мешочек с семенами, развязал его и подбросил высоко вверх. Разлетелись семена по всей горе и там, где они упали, сразу же выросли новые деревья. Тут даос с восточного склона признал свое поражение, ведь даже ребенку известно, что созидать всегда труднее, чем разрушать.

> Созидать действительно труднее, чем разрушать. Хотя в это могут и не поверить те, кто не пробовал создавать что-то своё, предпочитая довольствоваться готовым и не понимая, какой труд в него был вложен.

Смотреть на мир чужими глазами

Случилось так, что два даоса, старый и молодой, решили выяснить, чей дар видения лучше.

— Стоит мне захотеть, — расхвастался молодой даос, — и я вижу чужие жизни — прошлые, будущие и настоящие. Пять долгих лет жил я в отшельничестве, проводя время в размышлениях и медитации, прежде чем смог обрести эту способность…

Пока он хвастался, к даосам подошла женщина и спросила, не проходил ли мимо них по дороге красивый высокий юноша.

— Он пошёл к реке, — ответил старый даос.

Женщина поблагодарила старика и поспешила в указанном направлении. Удивился молодой хвастун.

— Пока мы здесь стояли, мимо прошел лишь невысокий пожилой человек с уродливой внешностью.

— Все верно, — сказал старый даос, — но женщина спрашивала о своем сыне, а для нее он всегда будет красив и молод.

— Поистине, твое умение лучше моего. — сказал молодой даос и попросился к старику в ученики.

> Молодой даос видит поверхностно, а старый — глубоко, проникая в суть вещей и отвечая не на то, что они спрашивают, а на то, что они на самом деле хотят узнать. Этот навык в комплексе с умением вести себя деликатно, не выпячивая свою мудрость подобно молодому даосу, делает мудреца мудрецом.

Непонятливый слуга

Решила однажды госпожа подарить своей соседке гуся к празднику.

Вышла во двор — и давай ловить длинношеего, да не тут-то было, — никак она его поймать не может.

Рассердилась госпожа, да как закричит:

— Эй, слуга, немедленно поймай мне гуся!

Слуга, чтобы показать свое рвение и расторопность, схватил палку, бросил ее в гуся, да и зашиб несчастную птицу насмерть.

— Экий ты дурак, — пуще прежнего рассердилась хозяйка. — Мне не нужен мертвый гусь!

На следующий день госпожа и слуга пошли на базар, чтобы купить поросенка. На обратном пути поросенок вырвался из рук слуги и со всех ног помчался прочь.

— Лови его, лови! — закричала госпожа, а слуга подумал:

«В прошлый раз я поймал гуся, но ничего хорошего из этого не получилось, так стоит ли в этот раз наживать себе неприятности?»

Так поросенок и убежал.

Совсем рассвирепела госпожа и прогнала слугу прочь.

«Не поймешь этих господ», подумал слуга, шагая по дороге. «Сделаешь — плохо, а не сделаешь — еще хуже!»

Верно говорят умные люди: «Всегда помни о том, что люди зачастую делают не то, что тебе хочется».

> А я добавлю: «не ленитесь обучать своих сотрудников, подчинённых, учеников и даже слуг, повышая их уровень интеллекта и квалификацию». И ещё добавлю: «всегда давайте чёткие инструкции».

Хитрый крестьянин

В большой торговый город приехал купец, чтобы за три дня распродать свой товар. В первый же день торговли его внимание привлек крестьянин, без устали восхвалявший искусство лекаря из Зеленой Долины.

На следующее утро не успел купец разложить свой товар, как снова услышал уже знакомый голос крестьянина, на этот раз рассыпавшего хвалы лекарскому искусству отшельника, живущего в Западной пещере. На третий день, когда крестьянин стал расхваливать городского врачевателя, купец не выдержал и спросил крикуна:

— Почему день за днем ты прославляешь разных знахарей, не отдавая предпочтение никому из них?

— Я давно хочу отыскать лучшего лекаря в нашей округе, чтобы попросить его вылечить мою корову, — ответил крестьянин. — Вот я и посылаю по утрам народ к тому или иному знахарю, а вечером узнаю о результатах. Я поступаю так уже целую неделю, но пока не нашел достойного.

Верно говорят старики: не доверяй советам чужого человека. И еще говорят: чужое — охапкой, а своё — горсткой.

> Крестьянин молодец, нашёл недорогой способ убедиться в компетенции окрестных врачевателей. Им тоже нормально, клиентура повалила. Больным, думаю, тоже неплохо — понятно, что в древнем Китае медпомощь была хуже даже чем у нас сейчас, но всё-таки сходить к знахарю — это лучше, чем ничего. Наверное.

Что не является необходимым

Наставник Спокойных часто говорил своему ученику, что для достижения цели нужно научиться отбрасывать все, что не является необходимым. Ученик хорошо запомнил слова Учителя, но никак не мог понять, как отличить, что является, и что не является необходимым, а наставник никогда не объяснял ему этого, ссылаясь на то, что жизнь сама научит, как это сделать.

Однажды, когда Учитель и ученик гуляли в горах, на них неожиданно напал разъяренный тигр. Учитель спокойно сошел с тропы, а тигр погнался за учеником. Спасаясь от зверя, ученик бросил свой меч и священные амулеты, разорвал в клочья одежду, продираясь через кусты, но всё-таки сумел спастись, взобравшись на высокое дерево. Через некоторое время тигр ушел, но ученик боялся спуститься вниз, пока не заметил, что к дереву приближается наставник.

Учитель, пристально посмотрев на голого и испуганного ученика, рассмеялся и сказал:

— Ну вот ты и научился отбрасывать всё, что не является необходимым для достижения цели, и это спасло тебе жизнь.

— Учитель, — возразил ученик, — но ты не потерял ни меча, ни одежды и даже не попытался убежать, а тигр тебя не тронул. Почему так случилось?

— Я отбросил свой страх, и тигр просто не заметил меня, так как это и было моей целью, — ответил наставник. — Вот и тебе следует научиться прежде всего правильно выбирать цель, а потом уже что-то отбрасывать для ее достижения, если это вообще окажется нужным.

> Не люблю заезженную фразу «разрыв шаблона», но учитель примерно это и сделал. Сначала с тигром, а потом с учеником. Действительно, нужно уметь отбрасывать лишнее. И, действительно, лишнее не всегда материально и, в общем, обычно не так уж и ценно.

Общий враг

Однажды странствующий даос повстречал на дороге плачущего крестьянина.

— Сколь велико твое горе? — спросил даос. — Не могу ли я уменьшить твои страдания?

— Горе мое тяжелее горы и глубже моря, — ответил крестьянин. — Уже много недель жители моего села воюют с соседями из-за участка земли в плодородной долине. Всех нас ждёт нищета и разорение. В моём селе нет ни зернышка риса, а на последние деньги я послан купить оружие.

— Я помогу прекратить распрю, — сказал даос, — но мне понадобится твоя помощь.

— Располагай мною, добрый человек, — воскликнул крестьянин. — Что прикажешь сделать?

— Этой же ночью ты должен поджечь своё село, — сказал даос, — а я устрою пожар у ваших соседей.

— Как ты можешь советовать совершить такое зло! — закричал крестьянин. — А я уже совсем было принял тебя за святого человека!

— Зло во имя пресечения гораздо большего зла всегда оборачивается добром, — тихим голосом ответил даос. — Когда змея кусает в палец, лучше отрубить его, чем лишиться жизни. Поджогом деревни ты спасешь многих своих друзей и соседей, а остальных избавишь от бед и страданий. Так исполни то, что тебе велено.

Понял крестьянин, что имеет дело с мудрецом, равного которому нет в Поднебесной, и той же ночью исполнил приказание даоса.

Запылали враждующие села, повыбегали из домов перепуганные и рассерженные жители. Хотели они обратить свой гнев на соседей, думали, что пожар — дело их рук, смотрят, а другая деревня тоже горит. Так и не найдя виновных, стали сообща тушить огонь.

Когда с пожаром было покончено, появился на дороге между селами человек в странном одеянии, весь увешанный черепами людей и животных. Это был переодетый даос. Стал он подпрыгивать, да приплясывать, а сам себе под нос заклинания бормочет, будто колдует. Собрались вокруг него крестьяне из враждующих деревень, а даос и говорит:

— Грозный враг пришел в эти края. Из-за вашей вражды вырвался на свободу злой дух. Если вы не прекратите междоусобицу, то вскоре все погибнете от его испепеляющего дыхания.

— А что нам делать с ничейным участком — источником раздора? — спросил один из крестьян.

— Чтобы дух огня больше не тревожил ваши селения, вы должны сообща воздвигнуть на реке плотину, и тогда на месте ничейной земли возникнет озеро. Воду вы сможете использовать для полива, а пойманную рыбу делить между жителями окрестных сел…

Крестьяне щедро одарили даоса и в тот же день стали строить плотину на реке. С тех самых пор горе и войны больше не посещают эти места, а некогда враждующие села превратились в богатый город. Бывает ведь польза и от общего врага…

> Хорошая притча про то, как добиваться компромиссов. Вообще достаточно храбрые люди, находясь в состоянии «войны» мыслят чётче, чем в состоянии «мир». Крестьяне собирались воевать друг с другом, вот даос и воспользовался их храбростью, введя их в состояние «войны» без кровопролития. А там, в нём, очень легко главное отделяется от второстепенного.

Секрет долголетия

Однажды ученик лекаря спросил своего наставника:

— Учитель, открой мне главный секрет долголетия.

— Основа долголетия, — сказал Учитель, — это здоровье, а основа здоровья — спокойствие. Спокойный не разрушает свое тело страстной любовью, неукротимой ненавистью или ненасытным желанием. Он не подрывает корни своего здоровья радостью и печалью, тоской и страхом; но, избегая всего лишнего, никогда не отказывается от того, что доставляя удовольствие, не нарушает гармонии инь и ян.

> «Все болезни из-за нервов.» Не все, конечно. Но многие. И не только прямые стрессы имеются в виду, это-то вполне очевидно. Отсутствие спокойствия в жизни, скажем, приводит к попыткам это спокойствие достичь химическими методами. К тому же беспокойные люди обычно заняты судорожными попытками решения проблем, не уделяя достаточно времени своему здоровью и прочим действительно важным вещам.

Об искусстве вести беседу

— О Мудрейший, — спросили как-то Хранителя Истины из клана Спокойных, — в чем заключается искусство беседы?

— Следует дать возможность говорить тому, кто желает выговориться; выслушать того, кто желает быть услышанным; дать знания жаждущему их и не разубеждать убеждённых.

— А что делать, если придется беседовать с несколькими убеждёнными, каждый из которых не приемлет мнения других? — снова спросили Хранителя.

— В такой беседе, — сказал Мудрейший, — следует дать понять каждому, что ты согласен именно с ним и не перечишь другим только из вежливости, но для этого даже не нужно слов…

> Мне всё понравилось, кроме «не разубеждать убеждённых». Да, конечно, с точки зрения китайского мудреца-пофигиста это верно. Да и сейчас нередко вполне уместно. Но… не всегда. Может быть это и не так мудро, не так спокойно, но зато правильно.

Счастье — в пороках

О Мудрейший, — спросили как-то Хранителя Истины из клана Спокойных, — когда люди станут счастливыми?

— Только тогда, — отвечал Хранитель, — когда научатся обращать свои пороки себе на пользу.

— А как они могут это сделать? — снова спросили его.

— Они должны обретать богатства не ради обогащения, а ради благоденствия; обладать властью не ради нее самой, а для пользы подданных; предаваться сладострастию не ради удовольствия, а для создания потомства, — ответил Мудрейший.

> Знать бы ещё, как этого добиться. С древнекитайских времён прогресс не особо просматривается.

Справедливость — высший закон

— О, Мудрейший, — спросили как-то Хранителя Истины из клана Спокойных, — каким законам следует постигающий Истину?

— Постигающий Истину следует законам клана, — сказал Хранитель.

— А каким законам следуешь ты, о Мудрейший? — спросили его.

— Справедливость выше законов, — ответил Хранитель, — но следовать ей могут лишь постигшие Истину…

> Законы пишутся людьми, а не богами. «Диктатура закона» далеко не всегда оправдана, разумна и вообще уместна. Кроме того, законы должны разрабатываться для пользы общества. К сожалению, в нашем мире обо всём этом давно забыли.

Великое создаётся по частям

Однажды ученик Мудрейшего из клана Спокойных попросил Учителя открыть ему очередную истину. Учитель выслушал его просьбу и велел каждый день в течение трех лет приносить из долины определённое число камней и складывать их в русло пересохшего ручья. Прошло время, и талые воды, скопившись у плотины, построенной учеником из камней, образовали озеро дивной красоты.

— И какую же истину извлек ты из моего урока? — спросил, любуясь озером, Мудрейший у своего ученика.

— Великое создается по частям, о, Учитель, — ответил тот.

> Кроме очевидного (и безусловно верного) вывода, который сделал ученик, хотел бы обратить внимание на виртуозное создание учителем красивого озера чужими руками, без малейших усилий с его стороны.

Чтобы стать великим

Однажды к отшельнику из клана Спокойных пришел юноша, чтобы спросить совета, как стать великим.

— Я стараюсь избавиться от всех пороков и день за днём обретаю мудрость, — рассказывал юноша.

— Я стараюсь делать добрые дела и помогать обездоленным, — продолжал он свою речь. — О Достойный Почитания, скажи, правильно ли я иду к своей цели?

— Твой путь, — ответил отшельник, — ведёт тебя к счастью и познанию Истины, но, следуя по нему, ты никогда не придешь к своей цели. Чтобы стать великим, нужно быть порочным и обладать недостатками, недоступными для простых смертных. Однако главный порок у тебя уже есть — это жажда величия, и поэтому ты всё-таки можешь достичь своей цели.

Услышал юноша эти слова, и снизошло на него озарение. Понял он, что лучше быть просто спокойным и счастливым, чем великим, и попросил отшельника стать его Учителем.

> Вообще есть хороший метод проверки своих устремлений, определяющий их истинность и ложность. Задавайте себе вопрос «а зачем?» относительно всего того, чего вы, по вашему мнению, «хотите». Например: «я хочу много денег!» — зачем? Для того, например, чтобы «уехать в деревню и жить на природе»? Так езжайте сразу же, не надо себя мучать ложными устремлениями. Вам не нужны деньги, чтобы жить там, где хочется, особенно если жизнь «там» дешевле, чем жизнь «тут». И так далее. Вы хотите власти над миром? Зачем? То-то же.

Нет лекарства против меча

Один вельможа дорожил своим здоровьем и оказывал покровительство всем лекарям, знахарям и врачевателям, жившим в его владениях.

— Какой недуг не под силу вылечить моим лекарям? — гордо спрашивал вельможа у своей свиты. — Какую болезнь не осилят мои знахари?

Советники и доверенные лица лишь угодливо кланялись, да поддакивали своему властелину, утверждая, что лекари всесильны.

Однажды из окна своего дворца вельможа увидел одинокого странника, идущего по дороге, и велел слугам привести его к себе.

— Слушай мое слово, путник, — начал свою речь вельможа. — Если ты сможешь назвать недуг, против которого бессильны снадобья моих знахарей, то я щедро тебя награжу, но если ты не знаешь такого недуга, я навеки заберу тебя в услужение.

— Я бы мог назвать десятки и сотни недомоганий, против которых бессильны твои лекари, — не задумываясь ответил странник, — но я не буду утомлять твой слух перечислением, так как точно знаю, что у твоих врачевателей не найдется лекарства от меча, перерубающего пополам.

Услышав такой ответ, вельможа очень испугался, но не подал виду, а приказал щедро наградить странника и отпустить восвояси…

> По убеждениям лично я — научный атеист. Но это не мешает мне соглашаться с некоторыми, например, христианскими утверждениями. Конкретно: гордыня — первый грех. Ну зачем вот нужны эти дешёвые понты? Зачем нужно упиваться гипотетическим всесилием своих врачевателей, даже не собственными силами, а силами слуг? Не понимаю.

Урок храбрости

Однажды молодой воин пришёл к мудрому отшельнику, проповедующему учение о «Вкусе Плода с Дерева Жизни» и попросил научить его храбрости.

— Храбрыми становятся, — сказал отшельник, — но храбрости не учатся, так как нельзя обучить порывам духа. Храбрость воспитывают, и кое-что я смогу для тебя сделать.

Отшельник повел воина на высокий утес, который соединялся с огромной горой лишь небольшим бревном, переброшенным вместо моста через пропасть.

— Ты не храбр, — начал свою речь отшельник, а, значит, должен бояться высоты. Находясь здесь, ты либо победишь малый страх большим страхом, либо умрешь от голода и жажды.

С этими словами отшельник перешёл пропасть по бревну и сбросил его вниз.

Лишь через три дня молодой воин решился перепрыгнуть через пропасть, а, перепрыгнув, тут же отправился к отшельнику.

— Вот ты и научился побеждать малый страх большим, — сказал отшельник, увидев воина. — Легко быть храбрым, если за спиной смерть. Знающий об этом не дрогнет в бою. Что же касается других видов храбрости, то их воспитает в тебе жизнь.

> Храбрость — это всего лишь тренируемый навык. Фехтование, как деятельность, приближённая к ощущениям риска для жизни, развивает храбрость исключительно быстро. Быстрее, наверное, только непосредственное участие в боевых действиях или что-то не менее экстремальное, вроде того же фехтования на заточенном боевом оружии. Но мы же выбираем срединный путь, верно?

О маленьком друге и большой услуге

Однажды свинья заступилась за улитку и ударами рыла прогнала большую черную ворону, лишив ту добычи. Стала улитка от всего сердца благодарить свинью и обещать ей помощь в трудную минуту. Рассмеялась свинья:

— Что можешь ты, такая маленькая, кроме того, как ползать по веткам и листьям, поедая зелень. Нет, никогда не отплатить тебе услугой за услугу!

Не стала спорить улитка и поползла своей дорогой…

Случилось так, что хозяин свиньи получил известие о том, что в его доме остановится проездом важный чиновник из столицы. Велел чиновник заколоть свинью и приготовить для него и его свиты рис со свининой. Жаль свинью, а делать нечего. Загнал ее хозяин в сарай, закрыл на засов, а сам пошел ножи точить — зарезать ее собирается.

В ужасе мечется свинья по сараю в поисках выхода и вдруг видит в щели между досками рожки улитки.

— Не бойся, свинья, — говорит улитка, — пришла пора и мне спасти твою жизнь.

Собрала улитка друзей и подружек, родственников и соседей, сообща они отодвинули засов и открыли дверь, выпустив свинью на свободу.

Скрылась свинья в лесу, а хозяин и чиновник с челядью остались ни с чем…

Бывает, что и маленький друг может оказать большую услугу.

> Улитка молодец просто. Не обиделась, не затаила злобу, честно отплатила. А свинья — ну я бы не стал её как-то там ругать, потому что гордыня (вот я такая большая, а ты такая маленькая, хахаха), при всей её вредности, в той или иной степени свойственна, наверное, всем, кроме совсем уж просветлённых личностей. Мириться с этим не надо, надо над этим работать.

Игла, колотушка и жезл

Однажды крестьянин спас даоса, когда тот тонул. Решил даос отблагодарить крестьянина за добрый поступок и отвел его в свою пещеру. Там достал он из тайника огромную тыкву и вынул из нее три волшебные вещи: иглу, колотушку и жезл. Положил их даос у ног крестьянина и сказал:

— Хоть эти вещи и неказисты на вид, заключена в них волшебная сила: игла дарует жизнь и излечивает все болезни; колотушка при ударе высекает золотые и серебряные монеты, а жезл дает власть победить любое войско и уничтожить врагов. Ты спас мне жизнь, и в награду ты можешь выбрать одну из них.

Крестьянин, недолго думая, взял иглу и спрятал ее у себя в поясе.

— Ты даже не колебался, — удивился даос, — Неужели тебя не прельщают богатство и власть?

— Я выбрал жизнь, — ответил мудрый крестьянин, — так как ни власть, ни богатство без нее цены не имеют, а, спасая жизни других, я, при желании, буду иметь и власть, и богатство. Вот почему мне милее игла, а что касается жезла и колотушки, то с ними хлопот не оберешься.

> Всё правильно рассудил. Более того, крестьянин взял единственную на самом деле волшебную вещь. Потому что победить врагов — задача техническая и вполне осуществимая, добыть денег тоже не то чтобы очень сложно, а вот справиться со всеми болезнями…

Не всё дели по счёту

Однажды Учитель, беседуя о жизни с учениками, рассказал им историю о том, как старшие братья при дележе лепешки обманывали младшего брата. Выделив младшенькому самый маленький кусочек лепешки, они ломали его на несколько частей, говоря при этом:

— Ты, малыш, должен быть доволен. Посмотри, как любят тебя старшие братья. У всех у нас по одному кусочку лепешки, а у тебя их несколько.

Поняли ученики из этого рассказа простую истину: не всё в жизни дели по счёту.

> Я бы сказал чуть иначе: не всё меряй одной мерой. Что ценнее: килограмм воды или килограмм золота? А в пустыне?

Женщина-чёрт

Один чёрт решил прославиться, победив в поединке самого искусного воина во всей Поднебесной, которого народ окрестил Непобедимым. Послал он к воину гонца с вызовом на бой, а сам на месте будущего поединка понастроил ям и ловушек, чтобы с их помощью одержать верх.

Однако гонец вернулся ни с чем, так как Непобедимый велел передать чёрту следующее:

— Следуя по пути случая, я не отвечаю на вызов, а лишь на нападение, поэтому я непобедим.

Решил тогда нечистый напасть на воина во время сна, но так и не улучил удобной минуты — воин всегда был настороже. Думал-думал чёрт и превратился в красивую женщину, надел боевые доспехи, шлем с маской и отправился искать воина. Набросился нечистый на Непобедимого, но лишь скрестили они оружие, как упал шлем с головы чёрта и предстала перед Непобедимым женщина неописуемой красоты.

Многих умелых бойцов побеждал чёрт этим приемом, но в этот раз ему не повезло. Ударил воин нечистого по голове, да так, что тот на куски развалился.

Не знал глупый чёрт, что Непобедимый оттого и непобедим, что в бою с одинаковой яростью и умением сражается с любым соперником, и даже если враг примет образ, младенца, разящий удар не станет слабее, ибо идущий по пути случая на случай не полагается.

> Не знаю, при чём здесь случай, но идея верная: раз уж сражаешься, то отвлекаться на внешние факторы совершенно не стоит. Безжалостность и безразличие, в том числе и к себе — навыки достаточно высокого уровня. Воин ими обладал, а чёрт даже не подозревал об их существовании, что весьма типично для дилетанта.

Из частей создавай целое

Однажды к отшельнику пришел странник и, исполнив ритуал приветствия, попросил наставить его на путь Истины.

— Я знаю, что занимает твои мысли и крадет радости бытия, — сказал отшельник. — Всю свою жизнь ты ищешь совершенства в людях и, не находя его, не можешь обрести покой. Но я знаю лекарство от твоей болезни. В общении с каждым следует искать лишь то, что тебе по душе, дополняя качества одного чертами другого и свойствами третьего. Тогда в дюжине мужчин ты сможешь обрести хорошего друга, а в дюжине женщин — Великую Любовь…

> Не существует человека, полностью соответствующего вашему образу идеального. Всегда будет некоторое трение, по каким-то вопросам вы будете не согласны, какие-то увлечения не получится разделять. Ну и что? Если вы оба понимаете, что у вас всё совпадает в главном и уважаете права друг друга на второстепенное, в том числе и на коллективную активность вашего партнёра с его друзьями без вашего участия, то никаких серьёзных конфликтов быть не может.

Притча о пауках

Как-то ученики отшельника попросили его открыть им что-нибудь из Высшей Мудрости. Тот согласился и отправил их наловить пауков. Пойманных пауков отшельник поселил в своей пещере и некоторое время обрывал все паучьи сети, сплетенные вертикально. Через несколько дней в отдаленном углу пещеры он обнаружил паутину, расположенную горизонтально. Подозвал отшельник своих учеников и, указав на паутину, сказал следующее:

— Запомните, под ударами судьбы выживает тот, кто находит в себе силы не следовать обычаю, но искать новые пути, слушает советы своего разума вопреки мнению большинства и относится к традициям, как к средству, а не цели…

> Именно так. Если традиция мешает — к чёрту традицию. Не надо бояться изобретать что-то новое. И пусть 99 из 100 идей окажутся бесполезными: во-первых та самая сотая идея наверняка решит вашу проблему, а, во-вторых, часть из этих 99 идей помогут в чём-то неожиданном.

О пользе умения говорить животом

Один даос владел даром чревовещания. Он мог говорить разными голосами, выдыхая воздух через нос или чуть-чуть приоткрывая губы.

Странствуя из города в город, даос на базарах и площадях устраивал представления, заставляя разные предметы или животных разговаривать с людьми и отвечать на их вопросы. Конечно, вместо людей или животных говорил сам даос, но если кто и догадывался об этом, то уличить даоса в плутовстве все равно не мог. Так даос и зарабатывал себе на жизнь.

Верно говорят люди: «Любое умение хорошо, если владеющий им может обратить его себе на пользу».

> Даже если вам кажется, что то, что вы знаете и умеете хорошо, никому не нужно и бесполезно, то далеко не факт, что вы здесь правы. Не бойтесь быть собой и делать то, что нравится.

Всем неприятностям неприятность

Одного чиновника всё время одолевали беды и несчастья. То заболеет кто-нибудь из домашних, то на скотном дворе случится пожар, то на службе важная бумага пропадет. Посоветовали ему добрые люди пойти на поклон к святому даосу. Чиновник так и поступил. Выслушал даос долгий рассказ несчастного о его бедах и неудачах и говорит:

— Дело твое непростое, тут советчик помудрей меня нужен. Несколько лун гостит в моем доме Смерть человеческая. Если не боишься, спроси у нее совета.

— А как я ее узнаю? — спрашивает чиновник.

— Нет ничего проще, — ответил даос. — Как войдёшь в дом, сразу увидишь чан с водой. Наклонись над ним и спрашивай.

Не знал чиновник, что даос как раз одно снадобье готовить собрался, а для этого на дно чана человеческий череп положил и воду налил, чтобы вода на черепе настоялась. Зашел чиновник в дом, заглянул в чан, да как череп на дне увидел — чуть от страха не помер. Даос тем временем тихонько прокрался в дом, спрятался за спиной чиновника и говорит глухим страшным голосом:

— Ведомо мне, о несчастный, о твоих бедах да напастях. Жаль мне тебя стало, но теперь твои беды кончились: я заберу твою жизнь, чтобы прекратить твои страдания.

От этих слов чиновник пуще прежнего перепугался, да как закричит:

— Нет, не надо у меня жизнь забирать, всё у меня в ней хорошо, а если что и приключится, так только от будничной суеты отвлечёт.

Выскочил чиновник из дома, словно за ним черти гонятся, и побежал домой без оглядки. Странное дело — с тех пор у того чиновника бед и неудач поубавилось, а если и случалась какая-то неприятность, то он говорил:

— Да разве это несчастье! Вот у даоса в доме гостит всем несчастьям несчастье, всем неприятностям неприятность!

> Смысл этой притчи практически полностью повторяет мораль истории про любовь к камню. Очень многие жизненные проблемы резко перестают казаться таковыми, когда мы сталкиваемся с проблемами калибром побольше. Поэтому не надо стараться себя беречь и изолировать от в том числе крупных «неприятностей». После того, как вы справляетесь с чем-то серьёзным, мелкие жизненные неурядицы просто перестают для вас существовать. Опять-таки фехтование: вы только подумайте, возвращаясь с очередной тренировки — вам опять никто не попал по голове, какое счастье!

Разговор с учителем

Однажды ученик спросил Учителя, почему у наставников учения о Вкусе Плода с Дерева Жизни так мало последователей.

— С чем это связано, Учитель, ведь мудрость Дороги Спокойствия дарует человеку счастье, долгую жизнь и уверенность в себе, от этого каждому человеку была бы польза? — удивлялся он.

— Люди не следуют Пути, — отвечал Учитель, — потому что боятся сложного и всё упрощают; боятся цельного и всё разделяют; боятся мудрости и остаются при своём; боятся истории и создают свою; всего берут по кусочку; стремятся изменить, а не дополнить; охотнее избирают ложную дорогу, которая кажется кому сложнее, а кому легче; одно и то же понимают по разному; хотят, не хотят или завидуют.

— Мне показалось, что я понял сказанное тобой, но что такое «хотят, не хотят»? — спросил ученик.

— Сильно желать, — отвечал Учитель, — так же вредно, как внутренне не желать, внешне вовлекаясь в поток. В обоих случаях мешают порывы души. Только Спокойный познает равномерно и надежно, не забывая о гранях жизни.

— Я много слышал о гранях жизни, — сказал ученик, но до сих пор не знаю, что это такое.

— Грани жизни, — улыбнулся Учитель, — это земля, дарующая пищу и кров, — символ материального благополучия; духовное благополучие — огонь, согревающий душу и тело; дерево — радости жизни; вода, открывающая путь к управлению временем и собой, и знак единения — воздух, объединяющий в себе все со всем…

Так в разговоре с учителем постигал ученик мудрость Шоу-Дао.

> Не люблю длинные притчи. Фокус размывается. Но эту придётся прокомментировать подробно.

> «Боятся сложного и всё упрощают» — действительно, куда как проще предположить, скажем, влияние пресловутого «вашингтонского обкома» в, например, киргизском государственном перевороте, чем попытаться разобраться в истинных причинах событий.

> «Боятся цельного и всё разделяют» — хотя из курса начертательной геометрии мы помним, что имеет смысл раскладывать сложную задачу на несколько простых, этот приём не всегда применим. Нельзя разрезать человека на кусочки, чтобы разобраться, почему у него болят голова и живот. Во многих случаях целое больше, чем просто сумма составных частей, и тогда разложение на части только вредит.

> «Боятся мудрости и остаются при своём» — в детстве всем всё интересно. Усвоение новой информации идёт естественным путём, с радостью и без проблем. Но почему-то считается, что «взрослый» человек должен УЖЕ всё знать, а узнавать что-то новое — моветон, признание в собственной неполноценности. Поэтому и ищут люди вместо ответов на вопросы подтверждения собственной правоты, а если не находят, то просто отворачиваются от проблемы.

> «Боятся истории и создают свою» — здесь та же гордыня, но уже другого уровня. Вместо того, чтобы с чистой совестью принять то, что уже свершилось, люди начинают перекраивать информацию о прошлом таким образом, чтобы выставить себя в выгодном свете. Не обязательно сильными и могучими, нередко они, наоборот, прибедняются с целью вызвать жалость и сочувствие.

> «Всего берут по кусочку» — попробовали и отложили, не попытавшись вникнуть и разобраться.

> «Стремятся изменить, а не дополнить» — мало кто помнит, что великие люди стоят на плечах титанов. Очень часто гордыня заставляет людей творческих игнорировать чужие наработки и посылает их изобретать велосипед самостоятельно. При этом, разумеется, велосипед, придуманный без опоры на опыт тысяч лет цивилизации, получается довольно паршивым. Что вызывает фрустрации и нежелание продолжать творить. Не надо стесняться брать и использовать то, что создали другие люди.

> «Охотнее избирают ложную дорогу, которая кажется кому сложнее, а кому легче» — под ложной дорогой можно много чего иметь в виду, но в целом это отказ от прямой деятельности. Будда говорил так: «представьте, что двум людям приходится пересечь бурную реку. Один из них падает на колени и начинает молиться своим богам, ожидая того, что воды реки сами разойдутся. Другой спокойно строит плот. Как вы думаете, кто из них пересечёт реку первым?» Ложная дорога — это необязательно религия. Но религия — это почти наверняка ложная дорога.

> «Одно и то же понимают по разному» — вспоминается история про Вавилонскую башню и смешение языков. Дело не только в языках, дело в том, что люди слишком ленивы, горды и самоуверенны для того, чтобы пытаться друг друга понять. Даже придти к общему значению используемых терминов — задачка не для всех.

> «Хотят, не хотят или завидуют» — учитель это объясняет. Опять-таки, срединный путь. Не надо становиться фанатиком. Не надо отрицать чужие идеи. Не надо сгорать от желания того, чего у вас нет. Но и уходить от мира в аскезу тоже не надо. Всё хорошо в меру.

> Дальше идёт восточный мистицизм, не очень интересный.

Пожалеешь сейчас — потеряешь потом

Один воин очень сурово обращался со своим сыном, когда обучал его боевым искусствам. Когда его спросили, отчего он так жесток с мальчиком, воин ответил:

— Еще мой дед говорил моему отцу: «не жалей сына, когда учишь его нашему ремеслу; пожалеешь сейчас — потеряешь потом».

> Практически «тяжело в ученье — легко в бою». Если лениться и не заниматься боевыми искусствами, то об этом можно очень сильно пожалеть. А если заниматься, то пожалеть об этом будет нельзя, потому что боевые искусства — это весело, интересно, полезно и так далее. Не даром потраченное время.

> У некоторых воинственных народов принят следующий обычай: когда рождается мальчик — все женщины в роду его оплакивают. Заранее. Чтобы потом не реветь, если с ним что-нибудь случится. Такова уж его доля.

Об уважении

Однажды наставник «Пути» сказал своим ученикам:

— Проявляйте уважение к тем, кто достоин его, ибо в этом нет ничего постыдного; проявляйте уважение к тем, кто жаждет его, ибо в этом нет ничего трудного; проявляйте уважение к тем, кто недостоин его, ибо в каждом есть что-то достойное уважения.

Много лет прошло с тех пор, как мир впервые услышал эти слова, однако ученики Шоу-Дао до сих пор продолжают следовать этим советам. Не в этом ли сила мудрого слова?

> Ученики Шоу-Дао может и следуют. А остальные об этом забыли. Для многих нет ничего более приятного, чем потешить своё чувство собственного величия, проявляя неуважение и самоутверждаясь за чужой счёт.

Притча о купце и вельможе

В одном городе жил купец. Все жители города уважали и любили его за справедливость и доброту. Дела купца шли в гору, но вдруг, начиная с года змеи, несчастья начали валиться на купца одно за другим. Купец обращался за помощью ко многим гадальщикам и астрологам, но никто не мог помочь ему. И только один старый гадальщик по книге И-цзин сказал купцу, что у него есть враг, один влиятельный вельможа.

Купец очень удивился, так как он никогда не встречался с этим вельможей. Тем не менее, купец взял богатые дары, отправился к вельможе и, набравшись смелости, попросил оказать ему милость и ответить на волнующий его вопрос: чем он, недостойный, прогневал господина, и за что тот посылает несчастья на его голову. Вельможа задумался, потом вдруг усмехнулся и сказал:

— Наверное, всё произошло из-за того, что когда я в прошлом году проезжал мимо торговых рядов, мне не понравилась твоя улыбка.

Запомните, причина, порождающая ненависть, может быть меньше рисового зерна.

> Может вельможа был каким-то жутким китайским магом, не знаю. Странная притча. Но её можно, на мой взгляд, понимать как напоминание об эффекте бабочки. Иногда очень малые дела и поступки ведут к чему-то большому и значительному. Может быть то, что вы сейчас читаете эту страницу, радикально изменит ваше будущее, потому что вы в какой-то ситуации поступите не как обычно, а руководствуясь советом одной из приведённых здесь притчей.

> А дальше изменения судьбы будут нарастать как снежный ком. К хорошему, к плохому — кто знает. Наверное всё-таки к хорошему, хотя всё относительно и не всё напрямую управляемо.

Притча о факире

Однажды купец спросил факира:

— Почему ты не боишься держать змею за пазухой? Наверное, ты очень храбрый человек?

— Видишь ли, — ответил факир, — бывают три вида храбрости. Первый — когда храбрец не представляет размера опасности и потому не чувствует страха. Второй — когда храбрец представляет размер опасности, но пересиливает свой страх. А третий вид храбрости — это храбрость знания, когда, благодаря знанию, ты не боишься, а человек, не посвящённый в тонкости дела, считает тебя храбрецом. Поэтому я и не боюсь.

> Первая храбрость — безрассудство и глупость. Вторая — храбрость как она есть, присущая воинам, сражающимся в бою, где многое зависит в том числе и от удачи. Уже вторая храбрость исключительно помогает в жизни и тренируется она довольно быстро. Третья храбрость — мастерство и контроль, её достижение требует времени. Но ничего невозможного в её достижении нет.

> Про достижение второй храбрости уже рассказывалось выше, когда ученику пришлось прыгать через пропасть, чтобы не умереть голодной смертью. Она, действительно, приобретается через перелом. Ломать нужно не себя, а свой страх. Силой воли задавить его, задушить и раздробить в порошок, чтобы он не мешал делать то, что нужно разуму.

> Третья храбрость основана на знаниях и навыках. Её нельзя достичь подобным прямым способом. Нужно просто развиваться, расти как воин, и тогда ситуации, вызывающие ужас у людей менее опытных вас даже не смутят. Потому что вы будете знать, что нужно сделать, чтобы победить.

Притча о змее и орле

Орёл камнем упал с небес на землю и застал врасплох змею, греющуюся на солнце. Когда орёл схватил змею, она не стала сопротивляться и безжизненно повисла в его когтях. Гордая своей добычей птица полетела в гнездо. Змея, до того казавшаяся мёртвой, внезапно укусила орла в просвет между перьями на шее и ускользнула в расщелину в скале.

Наверное, змея была Шоу и понимала, что одну ошибку нельзя усугублять другой, и знала, что лучше не упускать благоприятный момент. Если бы змея проявила признаки жизни, орёл или сразу убил бы её, или бросил бы её на камни. Но орёл не был Шоу и отнёс змею в гнездо. А если бы он был Шоу? Если бы орёл был Шоу, то он заметил бы необычность в поведении змеи и был бы вдвойне осторожен, ибо опасность кроется во всём, но незнакомое опасно вдвойне.

> Здесь вся мораль уже расписана. Змея проявила разум, показала, что может работать над ошибками. Выбрала оптимальную тактику и победила более сильного противника, который уже захватил преимущество. А орёл был настолько в себе уверен, что эта уверенность помешала ему обращать внимание на мелкие, но очень важные в тот момент детали.

Притча о рабочей лошади

Из года в год рабочая лошадь тяжело трудилась и получала за это кров и жалкий корм. Однажды, когда лошадь отдыхала после трудового дня, в её стойло вбежала ласка и стала потешаться над ней.

— Посмотри на меня, заезженная кляча, я ловка и вольна делать, что хочу, нет у меня ни властелина, ни покровителя. А что ты видела в жизни, кроме рабства, стойла и корма?

Лошадь ответила ласке:

— Мудрые говорят: легче разрушить, чем построить, легче идти неверным путём, ибо из сотен путей лишь один правильный, и лучше идти трудным, но безопасным путём, если не знаешь лёгкого, но не более опасного, чем выбранный. Где бы я доставала корм, кто защитил бы меня от врагов? Тебе же всё время угрожает опасность, даже от моих копыт.

И лошадь в доказательство своих слов, шумно вздохнув, переступила с ноги на ногу. Испуганная ласка юркнула в щель, так и не окончив спора…

Верно говорят старые люди: «У каждого свой путь и своя правда, и если не видишь короткого пути к цели, иди длинным, но даже если нет цели, то всё равно иди, ибо порою в пути обретаешь цель».

> Итак: длинным путём идти лучше, чем не идти вообще. Если путь не истинный, но длинный, то существуют шансы обрести по пути цель и встать на истинный путь. Короткие ложные пути — это плохо. Хотя, конечно, короткие истинные пути — это хорошо. Подумайте над примерами из жизни, подходящими для каждого из вариантов пути.

Как вельможа выбирал себе советников

Один вельможа решил выбрать себе советника по важным государственным делам и пригласил к себе во дворец соискателей на этот пост со всей Поднебесной. Долго задавал он им различные вопросы, а мудрецы наперебой отвечали на них, стремясь блеснуть знаниями и красноречием. Однако в конце испытания вельможа выбрал себе в советники человека, который пришёл к нему с прошением и случайно оказался в толпе мудрецов. Тот человек был к тому же немым, и, конечно же, за всё время испытания не промолвил ни слова.

Когда доверенные лица спросили вельможу, почему столь странным оказался его выбор, тот ответил: молчаливый всегда кажется умнее, так как не может сказать глупость. Он к тому же и безопаснее, так как не подтолкнет к неверному решению. Если же я вздумаю его покарать за свои ошибки, то он и оправдаться не сможет. С какой стороны ни посмотри, он лучший советник.

> Молчаливый советник не говорит глупостей и не подталкивает к неверным решениям, но также и не говорит мудрых вещей и не ведёт к верному выбору. Вельможа, в общем, выбрал себе козла отпущения, решив принимать решения самостоятельно, без помощи громкоголосых мудрецов. Немого жалко, достанется ни за что.

Неудобное положение тела

Однажды Великий Мастер стиля «Ветви дерева» собрал своих учеников и велел им повторять за ним самые разнообразные движения и позы. Урок был настолько сложным, что лишь немногие из учеников могли повторить то, что показывал Мастер. Когда же Учитель продемонстрировал наиболее сложное положение тела, один из учеников не выдержал, и, соблюдая установленный ритуал, обратился к Учителю:

— Как можно применить в бою столь неудобное положение тела? — задал свой вопрос ученик и с превеликим трудом повторил за Мастером сложную позу.

Мастер тут же собрал учеников и велел им к утру следующего дня показать, как применять эту позу в самых различных случаях. На следующее утро пристыженные ученики признались Мастеру в том, что ничего путного придумать не смогли. Тогда Мастер показал им много примеров поединков, когда злополучная поза помогала одержать победу над соперником.

Свой показ он сопровождал такими словами:

— Не бывает неудобных поз для тела, и если оно по своей природе способно находиться в каком-нибудь положении, то может и привыкнуть к нему, а, привыкнув, будет использовать его тогда, когда это нужно его хозяину.

> Абсолютно верное замечание. Если ваше тело способно принять некое положение, то это положение имеет смысл. Бессмысленными положениями являются только те, которые ваше тело не может принять естественным образом. Колено, например, должно гнуться назад. Если колено гнётся вперёд, то нога сломана — это бессмысленное положение. Голова, отделённая от тела — ещё один пример бессмысленного положения. Кроме того, если у человека, например, повреждена нога и он не может высоко её поднимать, то для него бессмысленны удары ногами в голову.

> Школы, которые утверждают, что нужно держаться определённого узкого набора специализированных стоек и выполнять ограниченный набор движений, добровольно ослепляют сами себя, лишая безграничных возможностей. На определённой стадии изучения это верно, потому что бесконечность трудно воспринимается. К тому же некоторые положения статистически более выгодны, чем прочие. Но у всех стоек, поз и движений, которые тело может занять, есть некая область применения.

О журавле, змее и кувшине

Жил на свете мудрый журавль, обладавший тайным знанием. Он был настолько мудр, что лишь пощупав клювом что-нибудь, говорил своему владыке о внутренней сущности и возможном применении предмета, к которому прикасался. Был у журавля заклятый враг — мудрец, обративший свои знания во вред людям. Много раз мешал журавль воплощению его чёрных замыслов, и задумал злой старик сжить птицу со свету. Для этого решил колдун превратиться в юношу и проникнуть во дворец, где живёт журавль.

Владыка журавля очень гордился своей умной птицей и не упускал возможности похвастаться её способностями. Однажды, когда журавль, веселя приближённых владыки, отвечал на их вопросы, во двор дворца вошёл благородный юноша с двумя сосудами в руках и с почтением обратился к владыке.

— Приветствую тебя, мой господин. Слухи о твоей учёной птице достигли и моих ушей, хотя от моего дома до твоего дворца многие дни пути. Слухи эти столь удивительны, что им трудно поверить, поэтому я проделал столь длинный путь, чтобы увидеть чудеса своими глазами. Позволь мне назначить твоему журавлю испытание.

— Какое же испытание ты приготовил моему журавлю? — благодушно спросил владыка, польщённый тем, что вести о его птице достигают столь отдалённых мест.

— Пусть твой журавль ответит с помощью своего волшебного клюва, какова сущность того, что находится в моих сосудах, и каково предназначение их содержимого.

— Засунь же поскорее свой длинный нос в эти сосуды, — обратился владыка к своему журавлю. — Докажи всем, что ты у меня мудрая птица, ответив на вопросы.

Журавль же давно догадался о том, что перед ним злой и опасный человек, желающий ему смерти. Но как ни пытался, не смог вспомнить юношу в числе своих врагов. Однако он не стал медлить с ответом. Гордо вытянув шею, журавль сказал:

— Для того, чтобы узнать, какова сущность и предназначение содержимого сосудов, мне вовсе не обязательно засовывать в них свой клюв. Когда пришелец поставил один из сосудов на землю, я услышал в нём плеск жидкости, но у этой жидкости сущность змеи, а предназначение — смерть. Во втором же сосуде тихо, но то, что находится там, таит в себе ту же сущность и предназначено для того же.

Ошеломлённый ответом владыка жестом приказал воинам разбить сосуды. Среди черепков одного из них оказалась змея, а жидкость другого пролилась под дерево, которое тут же засохло. Злого же мудреца и след простыл. Не стал он дожидаться, пока за него примутся…

Следует всегда помнить о том, что истинная мудрость таится не в клюве, а в голове.

> Журавль проявил бы себя ещё мудрее, если бы для начала дал знак владыке схватить юношу, а потом принялся разглагольствовать. Решением проблемы в данном случае является её устранение.

Осторожный воин

Однажды воин Бессмертных шёл по следам своих врагов из клана «Чёрного камня». Его сопровождал молодой и неопытный юноша, который только начал обучаться боевым искусствам. Храброму юноше не терпелось поскорее испытать себя в бою, и он обратился к своему спутнику с такими словами:

— Скажи, почему ты медлишь и тратишь время на разглядывание следов, ведь они достаточно отчётливы, и мы можем быстрее преследовать наших врагов.

— Видишь ли, — ответил опытный воин, — мы видим следы лошадей и можем предположить, куда они направляются, но мы не видим следов всадников и не знаем, что они делают. Часть из них может спешиться, чтобы напасть на нас из засады. Поэтому преследуя, я осматриваю не только следы, но и всё вокруг, так как незамеченное может стоить нам жизни.

> Некоторые нюансы становятся очевидными совсем не сразу. А торопиться вообще некуда. Тем более, если предстоит бой: ничего хорошего в нём нет.

Ложь во благо

Один купец пришёл к своему другу-прорицателю, чтобы узнать, насколько удачной будет сделка, которую он наметил на следующий день.

— Вложи в дело, — сказал прорицатель, — лишь десятую часть тех денег, что ты собирался вложить. Доход будет один и тот же.

Послушался купец, вложил в дело десятую часть своих денег, да все эти деньги в конце концов и потерял. Разгневанный купец вбежал в дом прорицателя, собираясь обрушить на того весь груз негодования и обиды. Прорицатель уже поджидал купца у входа и, не дав ему сказать ни слова, обратился к нему со следующей речью:

— Не спеши дать волю своему гневу, хотя твоя натура охотнее отвечает чувствам, чем разуму. Предсказание моё сбылось, ведь истрать ты остальные девять частей, доход был бы тем же — ты всё равно не получил бы ничего.

— Подлый обманщик! — не выдержал купец. — Я потерял свои деньги, а этого не случилось бы, если бы ты предупредил, что сделка не принесёт никакого дохода!

— Когда ты пришёл ко мне, — ответил прорицатель, — по твоему поведению я понял, что ты уже принял решение об этой сделке, а, зная твою натуру, я не стал тебя отговаривать, ибо все мои усилия были бы напрасны. Но я твёрдо решил сохранить тебе большую часть денег, которые ты собирался потерять и поэтому посоветовал вложить в дело только десятую часть. Я не сказал тебе правды, так как человек верит лишь в то, во что хочет верить, и тогда умная ложь нужнее бесполезной правды. Пусть этот случай послужит тебе уроком, а потерянные деньги — напоминанием, чтобы в будущем помочь избежать многих превратностей судьбы, а то и разорения.

Недаром мудрые говорят: умные друзья — счастливая жизнь.

> Иногда, действительно, приходится недоговаривать или как-то переиначивать истину, чтобы тебя поняли. Бывает, что и обмануть, намеренно исказив истину (хотя в данном случае этого не было сделано) тоже уместно, причём речь не о военной хитрости, а о благе для того, кого обманываешь. Подобный обман во благо, например, уместен при обучении — временно намеренно упрощается то или иное сложное явление. В будущем, конечно, придётся объяснить, где был обман и почему он был сделан.

> Нужно помнить, что ложь — это, вообще говоря, плохо. И она имеет тенденцию выплывать наружу в самый неподходящий момент. Поэтому к приёмам такого рода следует прибегать как можно реже, желательно — сразу же подготовив объяснение. А то и извинение.

> Всё время врать, подобно политику с экрана телевизора, даже не думая о том, как оправдываться за свою ложь (это вообще не принято) — плохо. Работает такое только потому, что люди в целом привыкли, что на них всем наплевать и за людей их никто не держит. Ложь способна обмануть лишь не слишком далёких, поэтому она и уместна именно при обучении — когда в некоем вопросе уровень понимания учителя значительно превышает уровень понимания ученика. Если вам систематически лгут, то вас не считают равными себе.